共读楞严开示（二佰五十五）【讲义】巳四行阴（分三）午初举喻合法 二就喻详辨 三结妄归真今初

二佰五十五【讲义】巳四行阴

1、共读归共读楞严开示，楞严二佰五十五，开示【讲义】巳四行阴，佰讲分三，义巳喻合午初举喻合法二就喻详辨三结妄归真今初。行阴详辨楞严经讲义是分午法喻圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的初举，这两部开示是结妄今初由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读归欢迎各位有学之士，楞严有修之仁者，开示各位高僧大德，佰讲开悟见性的义巳喻合仁者在评论区批评指正，指引教授，行阴详辨开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。[巳四行阴，分三，午初举喻合法二就喻详辨三结妄归真今初]行阴就是念念生灭譬如暴流，波浪相续，前际后际，不相踰越】。[踰]就是超越。

4、这用暴流、波浪后流推前浪，来比喻意识心生生灭灭，灭灭生生，前念灭，后面一念又起来，用这个生灭的意识心，来比喻作波浪，波浪来比喻作意识心，一波又起，一波又灭~`生生灭灭行阴就像一波一波的暴流，这个波浪一直往前挺进，前面波浪灭，后面的波浪又起，前际后际，很有次第的。阿难，意识心也是这样子的，前念灭，后念生，意识心就像暴流。

5、【此显行阴即藏性。行即五遍行中思心所，能驱役自心】，所以，这个思心所比想心所更微细。【造作善不善等业】，内心里面，我想要去造善。

二佰五十五【讲义】巳四行阴【标】分三午初举喻合法 二就喻详辨 三结妄归真今初

1、就坚持善；我想要去造恶。就坚持恶，你看世间的恶人就这样子，那坏到极点了，杀人放火，还自己觉得自己是站在正义的一边。

2、【即是业行；于百法中，摄法最多，以造作迁流为义】。这要画双红线，我们对行阴不了解，这四个字就是，造作就是身、口、意，身口意造作，意识生灭迁流，就是这个意思。相是迁流，性就化做一念的妄动，仍然是迁流。【虽八识皆有迁流，而第七末那识，恒审思量，念念相续不断，迁流最胜，即以七识为行阴】。

3、七识就是第七意识，这个我们在唯识学都有讲过。【喻如暴流，波浪相续：即陀那细识】，第八意识的微细意识叫做陀那细识。

4、其实七八二识没有办法分离，第七识如果分离，把第八识分离，那就是见性，金刚道后异熟空，陀那细识就是这样子。【习气所成，念念生灭，各有分齐，前不落后】，前念不落后念，【后不超前】，后念也不超前念。

5、【故曰：前际后际，不相踰越，即超越没有互相超越。【此阴有粗、有细】，粗就是容易觉察，面对外境的执着，很容易觉察；细，在对内，牢执第八意识的见分为自我要八地、九地、十地菩萨以上，才能觉察到。