《楞严经》第十二套：？1＞说三摩中 二十五圣圆通 《观世音菩萨耳根圆通章》

《楞严经》第十二套：？1＞说三摩中 二十五圣圆通 《观世音菩萨耳根圆通章》

1、楞严《楞严经》第十二套：。经第1＞说三摩中二十五圣圆通《观世音菩萨耳根圆通章》。套＞通章讲题：《大佛顶首楞严经》。说摩萨耳说三摩中二十五圣圆通《观世音菩萨耳根圆通章》：。中圣

2、圆通音菩主讲：慧律法师主讲。观世根圆南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第

3、套＞通章南无本师释迦牟尼佛。说摩萨耳[丑二、中圣观音广陈，圆通音菩分四，观世根圆寅初、楞严陈白古佛授法，二、次第解结修证，三、详演称体起用，四、结答所证圆通。

4、翻开讲义，865页，【尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：】前面这个二十四圣都讲完了，剩下的观世音菩萨是第二十五圣圆通，这一段就是非常重要的：解六结我们现在的人，都误会了「一门深入」这个名词，我们认为看了一本经，其他的不看、不闻、不学习，就认为这个叫一门深入，这完全扭曲佛的意思、完全扭曲经典的意思。所谓「一门深入」，是六根里面的耳根门，耳根门，解动、静、根、觉、空、灭，六结，超越了三空：人空、法空、空空，这称为叫做「一门深入」。这个「一门」是指耳根门，不是指一本经。

5、现在的人，不但不听经、不闻法，也扭曲了佛意，你讲，他也不听，让人很辛苦那么《楞严经》，从《楞严经》可以看到整部大藏经的影子，《楞严经》最重要的重点，就叫你舍识用根；舍识用根，又契合娑婆世界的根器的，就是这一章：观世音菩萨耳根圆通章。所以这一章对一个修行人来讲，特别的重要，特别的重要。[尔时，乃大势至菩萨，陈述根大念佛圆通已竟之时。以上诸圣，但皆略说，惟有观世音，殿后广陈者，有三意存焉：]人家讲，演戏的说：好戏在后头。

《楞严经》第十二套：？1＞说三摩中 二十五圣圆通 《观世音菩萨耳根圆通章》

1、就是指这个。[一、以此方众生，]以此方娑婆世界的众生，[耳根最利。

2、如文殊选根偈云：「此方真教体，清净在音闻，欲取三摩提，实以闻中入解释一下：此娑婆世界，真正教导的，能够让我们悟入不生灭的体性的，清净在音闻，了解一切的动静皆如。欲取三摩提，你想要入于三昧正定，实在必需返流照性中下手。「入」就是下手，「闻」就是闻性，实以闻中入，用耳根的闻性来修行。

3、所以我们这一章，对我们娑婆世界特别的契机、契缘。[二、因闻佛教示悟圆入一科中，已密选耳根为圆通本根，故引古观世音佛，教示从闻、思、修法门，正是从耳根下手；]这个闻、思、修，有很多人有时候弄错，所以，底下加一个「慧」，就会更清楚：闻慧、思慧、修慧。一般人都把闻思修跟戒定慧搞不清楚，戒、定、慧叫做三学，闻、思、修叫做三慧，这个名相很多人都弄不清楚。

4、简单讲：闻、思、修，集中在戒定慧的最后那个「慧」字，从那个「慧」字开出闻、思、修。许多人有时候看经典不是很理解，所以，就会变成了扭曲，或者是误解。

5、正是从耳根下手。[三、以阿难偏于多闻，不勤定力，故详谈修证，次第解结之法，令阿难得以就路还家，下偈文云：「将闻持佛佛，何不自闻闻。