净土经论撷要

弥陀因地

《无量寿经》云：过去久远劫前，净土经论有佛出世，净土经论名曰锭光。净土经论次名光远。净土经论次名龙音。净土经论如是净土经论次第至五十三佛，名世自在王。净土经论时有国王，净土经论闻佛说法，净土经论心怀悦豫，净土经论弃国出家，净土经论号法藏比丘。净土经论佛为广说二百一十亿佛剎庄严，净土经论人天善恶，净土经论国土粗妙，净土经论种种不同。闻已皆悉睹见，发大誓愿：「设我得佛，国中有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。」云云。法藏比丘，发如是等四十八愿已，大地震动，天雨宝华。一向专志庄严佛土，安立众生，住于无上正真之道。今已成佛，现在西方安乐世界。

佛愿摄生

《无量寿经》云：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。」

又云：「设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。」

又云：「设我得佛，十方众生，闻我名号，繫念我国，植众德本，至心迴向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。」

极乐依正

《阿弥陀经》云：「尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。」

「舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐。」

「舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。」

持名往生

《阿弥陀经》云：「舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，乃至七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。」

「舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。」

三福三心

《观无量寿佛经》云：「欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。」

又云：「若有众生，愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者迴向发愿心。具三心者，必生彼国。」

作佛是佛（作即想念）

《观无量寿佛经》云：「诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。」

《华严经·入法界品》云：然彼世界如来，不来至此，我亦不往诣于彼。善男子，我若欲见安乐世界无量寿如来，随意即见。

修十善业

《无量寿庄严经》云：「若有善男子、善女人，发十种心：一不偷盗、二不杀生、三不淫慾、四不妄语、五不绮语、六不恶口、七不两舌、八不贪、九不瞋、十不癡。如是昼夜思维极乐世界无量寿佛，种种功德，种种庄严。志心皈依，顶礼供养。是人命终，不惊不怖，心不颠倒，即得往生彼佛国土。」

速灭重罪

《观无量寿佛经》云：念佛一声，能灭八十亿劫生死之罪。

《大智度论》云：「余诸三昧，有能除淫，不能除瞋；有能除瞋，不能除淫；有能除癡，不能除淫恚；有能除三毒，不能除先世罪。是念佛三昧，能除种种烦恼、种种罪业。复次，念佛三昧有大福德，能度众生。是诸菩萨欲度众生，诸余三昧，无如此念佛三昧福德，能速灭重罪者。」

随念随见

《大乘大集日藏经》云：佛言：欲生清净佛剎，不生障碍。而此众生，应净洗浴，着鲜洁衣，菜色长斋，勿啖辛臭。于寂静处，正念结跏，或行或坐，念佛身相，莫更他缘。或一日夜，或七日夜，至心念佛，乃至见佛，小念小见，大念大见，乃至无量念者，见佛色身无量无边。

佛号久住

《无量寿经》云：当来经道灭尽，我以悲愍，特留此经百岁。众生值此者，随意所愿，皆可得度。

又云：此经灭后，佛法全无，但留阿弥陀佛四字名号。其有不信而谤者，当堕地狱。〖校注：此段引文出自元惟则《净土或问》，大本五种原译均无。〗

《法华经·方便品》云：「若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。」

念佛圆通

《楞严经》大势至菩萨云：「十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。」

又云：「我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。」

满菩提愿

《华严经·普贤行愿品》云：「愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎。我既往生彼国已，现前成就此大愿。一切圆满尽无余，利乐一切众生界。彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生。亲睹如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝。智力广大遍十方，普利一切众生界。」

念佛殊胜

《大乘起信论》云：「复次，众生初学是法，欲求正信，其心怯弱。以住于此娑婆世界，自畏不能常值诸佛，亲承供养，惧谓信心难可成就，意欲退者。当知如来有胜方便，摄护信心，谓以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见于佛，永离恶道。如修多罗说：若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根迴向愿求生彼世界，即得往生，常见佛故，终无有退。若观彼佛真如法身，常勤修习，毕竟得生，住正定故。」

法门易行

《十住毘婆沙论》云：「佛法有无量门。如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。」「若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。」

《往生论》云：「若善男子、善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。何等五念门？一者礼拜门，二者赞歎门，三者作愿门，四者观察门，五者迴向门。」「复有五种门，渐次成就五种功德，应知。何者五门？一者近门，二者大会众门，三者宅门，四者屋门，五者园林游戏地门。」