娑婆世界修行不容易“接续”

娑婆世界修行不容易“接续”

1、接续娑婆世界修行不容易“接续”。娑婆世界在娑婆世界修行，修行由于寿命短，不容隔阴之谜，接续善知识难遇等困难，娑婆世界修行不容易“接续”，修行就会出现中断，不容就是接续修行法门都不同了。有些上辈子出家，娑婆世界净土法门有所悟，修行这辈子搞禅宗，不容参话头搞了三十多年，接续看《六祖坛经》起了疑情还有一个据说明朝那时候在藏地修行到了比较高的娑婆世界程度，后来也是修行迷的一塌糊涂，不是这一生一世能够“恢复”的。迷的太久了就不好办了。

2、退转，“接不上”是一个大问题。再来以后，迷了，遇到各种的知识，就连见地都不正确了，要些年头才恢复正见。虚云老和尚是憨山大师再来的，没有醒来的时候也是到处跑，找善知识，很精进，吃了很多苦。

3、弘一法师那个境界据说有证悟的意思，还有的分析到了初果须陀洹这个程度悟是慧根。“悟”就是一下子见到了本来面目，凡夫的身份，初果到四果的身份，菩萨的身份。

4、“证”就是断惑来说的，断惑的程度。《佛说阿弥陀佛经》里的“一心不乱”，对应《观经》的中品往生，初果到四果的二乘人。若一日若二日。

5、若七日，一心不乱，这是讲的念佛的功夫。悟是过去的慧根，开悟的智慧，凡夫的身份，或初果的身份。但是惑业不除，悟境不透彻。《观经》里上品上生，是那些贤位菩萨，向上“提”一些但不会“提”太多，贤位的到了就悟无生忍，证到别教的欢喜地菩萨。

娑婆世界修行不容易“接续”

1、始教的欢喜地，相当于别教的初住位，圆教的初信位。乘愿再来的菩萨，没有断惑的菩萨也有隔阴之谜，按照印光大师讲断了见惑思惑的菩萨没有隔阴之谜。

2、虽然没有，但是要示现迷相。声闻隔阴之昏，菩萨出胎之迷，此指初二三果，未断尽思惑者言。阿罗汉思惑已尽，则无此事矣。

3、菩萨亦指未断尽思惑之菩萨言，思惑尽则无所迷矣。往生西方，思惑已断，乘愿再来，或化现然虽入胎，示同常人，亦须先现迷相，实无迷情可得。如作戏然，苦乐悲欢，做得酷肖，而心中完全无此实情。由汝不知声闻菩萨之地位，故将断惑者一例同看，则其错大矣。

4、菩萨有多种，总以未断尽思惑者为准，不可混而总言其昏迷也。祈看过为其寄去。——《印光大师文钞三编补》。

5、复李德明居士书而且始教的菩萨留惑润生，不着急断惑。《菩萨善戒经》又说：优波离。菩萨不能于一世中尽诸烦恼，当以方便渐渐令尽阿耨多罗三藐三菩提要须无上大庄严力然后乃得。