《大手印》浅析讲记（七十一）离生灭有无诸边超越语意分别境

《大手印》浅析讲记

1、大手《大手印》浅析讲记，印浅有无语意七十一，析讲离生灭有无诸边超越语意分别境。记离境生灭、生灭有无等见解，诸边都是分别相对的妄知妄见。“洞达离生灭有无诸边，大手超绝语意分别境，印浅有无语意而自安住离言思之智慧性境中。析讲此指法身体性智、记离境瑜伽、生灭见宗意为我们要明明白白地晓得生灭、诸边有无等等相对的分别知见是假的，并且要离开这些边见，大手超越语言意根分别的相对之境，那么，就自自然然地安住在无语言可说、无思想可动的朗照的大智慧的本来自性当中了。

2、“洞达”者就是洞然明白、彻底通达。离生灭有无诸边，就是离开生和灭、有和无等种种边见。生灭、有无等见解，都是相对的妄知妄见，就象海市蜃楼一样虚妄不实，不合中道义。

3、而我们时时处处都埋在相对的妄境中过活，在那里分辨好坏、分辨是非、分辨长短，从未离开过生灭、有无诸边。比如，以为人身活着的时候是有，死了以后就什么都没有了。假如能识得凡是相对而有的，都是虚妄的影子，都不去追取，那么，即可于妄心息处，洞达本有的绝对真心。

4、真心就是佛性，非有、非无、非长、非短、非生、非灭、非好、非坏、非美、非丑。一切皆非，语言描述不到，思维推理不出，本不存在任何分别。这就是“超绝语意分别境”。语意分别境，即是语言意识分别的境界，意思是我们讲话时大脑意根在不停地动，所以就是非、好坏、长短分别不休，相对之见炽然而生起。

5、比如有的人边念佛边讲话：“阿弥陀佛，我的媳妇怎么坏；阿弥陀佛，我的女儿怎么好。”这就是语意分别境，这样怎么行。如果这样就能生西方极乐世界，那么，生西方极乐世界的人就多了去了。我们必须要把迷情、边见斩断，一切都不住，一心念阿弥陀佛、阿弥陀佛。

七十一离生灭有无诸边超越语意分别境

1、全想是佛，佛就是我心，我心就是佛，心佛道交，打成一片，才能往生西方极乐世界。因此，我们要超越语意分别境界，明白这些境界都是假的，都不可得，而不随它走，不跟它转，一切放下再放下。如，梵志双手持蔓陀萝花来供佛，佛开示他说：“放下着。

2、”梵志把一只手的花放下。佛又说：“放下着。”梵志又把另一只手的花放下。

3、佛再说：“放下着。”梵志一听莫名其妙，赶紧问佛：“我两手的花都放下了，没有了还放下个什么。”佛说：“我叫你放下外六尘、中六识、内六根。

4、”就是内中外都放光了，一切都不可得，梵志听后就觉悟了。所以，要超越语意分别境界，一切放下，再放下，把一切都放光了，而自然安住离言思之智慧性境中。