捨掉现在才能得到未来

一个菩萨的捨掉转变，他的捨掉转变是全面性的转变，色受想行识五蕴的捨掉转变。这个转变的捨掉过程，有一个很重要的捨掉道理我们必须要知道，就是捨掉所有生命的转变，从大乘的捨掉角度要二个条件：第一个是空观的智慧，第二个是捨掉要发起清净的愿力。观一切法空，捨掉这个时候在空当中，捨掉发起上求下化的捨掉愿力，这样生命才能转变。捨掉

这个意思就是捨掉说，我们讲生命有得有失，捨掉你一定要在生命当中安住在这个失，捨掉失捨，你的生命才能转变。你看佛陀因地的时候，在《金光明经》讲到一个公案说：佛陀在行菩萨道的时候，他曾经做一个萨埵王子。

在这个经典上说：佛陀做萨埵王子的时候，那是种种的善业之所成就，身体健康、色身庄严，而且拥有很大的权势；但是有一天他到森林的时候，看到一只母老虎带着一群小老虎，饥饿，没有东西吃，这一群老虎即将死亡。这个时候，萨埵王子思惟：如果我今天不能捨身餵这只母老虎，这一群小老虎全部死掉。这个时候，佛陀内心安住在失而不是安住在得，这时候应该要捨，用这个色身来餵这只老虎，然后发愿：我今生用色身来供养你们，我来生用佛法来教导你们。结果他放弃了今生的色身，他生到忉利天得到更尊贵、更庄严的色身。

这个地方给我们很大的启示：就是说我们喜欢拥有，不喜欢失捨，其实这个观念是错的。一个人你经常安住在得，你的生命体就永远停留在这个阶段，你要突破是不可能。你一定要捨掉眼前的因缘，你才能够得到更好的东西，你要捨掉现在，你才能够得到未来，你老是停留在现在，你就失掉了未来，这个地方是一个重要的观念。

我们讲转依，转依就是一个生命的转变、或者说是生命的增上。菩萨道的生命增上只有一个情况，就是失捨，捨掉你现在的色身，你才能够得到更好的色身。比如说你现在身体的色身，诶，你不是很满意，很多病痛；但是要提醒你：你一天到晚执着你的色身，你色身要改变很困难。那不完全只是业力，那个业力再加上我爱执的执着，那这个色身的相续力量就不得了了。

如果你希望你的色身早点改变，告诉你二个方法：第一个放下你的色身，第二个重新发愿，你的色身马上改变，很快很快改变；然后积集资粮，用这个资粮力，还有空正见、清净愿力的摄受，你的色身很快改变。我们的生命体是因缘所生法，你掌握了转变的因缘，这个生命的转变就会出现。