《楞伽阿跋多罗宝经》（二）1---3慧律法师主讲

《楞伽阿跋多罗宝经》

1、楞伽《楞伽阿跋多罗宝经》，阿跋二，多罗1---3慧律法师主讲。宝经讲题：《楞伽阿跋多罗宝经》。慧律

2、法师主讲：慧律法师主讲。主讲《楞伽阿跋多罗宝经》。楞伽义贯页数：218—417。阿跋南无本师释迦牟尼佛。多罗

3、宝经南无本师释迦牟尼佛。慧律南无本师释迦牟尼佛。法师218页，主讲从这里开始是楞伽楞伽经的第二套。经文：【尔时大慧菩萨复白佛言：“世尊所说心意意识，五法自性相、一切诸佛菩萨所行，自心见等、所缘境界不和合，显示一切说，成真实相，一切佛语心，为楞伽国摩罗耶山、海中住处诸大菩萨，说如来所叹，海浪藏识境界法身尔时大慧菩萨复白佛言：这大慧菩萨对佛怎么说呢。

4、就是若我解佛所说义，就依照我对佛所说的法所了解的，以前世尊所说的心意意识，种种的行相，其实就是怎么样。五法自性相，这个自性在这里是附带的，也就是五法的意思，简单讲，就是五法之相，就是相啊，有了相就会安排，安排这个名字，接下来就能所不断的妄想，这是众生凡夫，那么如果透过佛的教导，就起了正智，那么正智达到最高的境界，就是如如，那如如是体，那么正智就是用了，所以这个五法自性相呢。就是五法自性之相，简单讲：就是五法，一切诸佛菩萨所行，所行，就是所自行之境界，所自觉圣智，自己修行还没有达到佛的境界，但是呢，唯佛达到自觉究竟的圣智，简单讲，都趋向于这个共同的理念，也就是自觉圣智，换句话说：一切菩萨都能讲出自己所证悟到的境界，唯佛达到究竟，所以说一切诸佛菩萨所自行的一种境界，能够证知自心见，就是自心所见，这个所见就是所现的种种的相，证知自心所见之相等等，还有所缘的内，还有外的境界，不和合，就是实在不和合，也就是证悟到缘起法毕竟空这个道理，依他起，不实在的东西。

5、诸位，不和合的东西，它才能够究竟的圆满，真如自性不和合，若是真如自性有和合，和合就变成生灭的东西，所以有和合，就变成有代谢、能所不断，缘起的东西就是这样子，真如自性呢。所以，在这里要特别强调，佛说因缘法，是为二乘人所说的，破除外道的自然法，佛，一个阶段，一个阶段，慢慢地进趋自觉圣智，所以讲和合，讲因缘法，是为二乘人所说，破除外道的自然无因论，到了根机成熟的时候，讲不和合，不和合，就是绝对的真如，所以说，你自心所现之相等等，所缘的内外境，实在是不和合，因为当体即空，此无上的妙理，显示一切佛所说的妙法，一切说，就是佛所说的妙法，叫做一切说，究竟说，那为什么禅宗讲最上乘呢。

二1---3慧律法师主讲

1、即心就是佛呢。就是讲这个不和合的真如本性。

2、成真实相，成正真之实相，究竟的实相，一切唯心，究竟真如，一切佛语心，这是一切诸佛所说的法要，心，就是心要，也就是佛所说的法门之心要，叫做佛语心，心，就是要，心要，最重要的，一切佛语心，就是一切诸佛所说的法门之心要，最重要的就是回归当下。接下来，为楞伽国摩罗耶山、海中住处诸大菩萨，这个来听经闻法的当机者，可不是一般，唯愿如来为楞伽国摩罗耶山、海中住处诸大菩萨说如来所叹，就是：演说如来所称叹的妙法，这哪一种妙法呢。

3、底下，这几个字最重要，海浪藏识境界法身，海，就是八识心海，我们说，八识心田，八识田中，那个是用来解释种子，八识海，那就是表示性识周遍法界，无量无边，不管你转世到哪里，八识海都一直存在，所以用八识田中，是强调八识的种子，要是八识海，就表示性识周遍法界，等如虚空，如同大海，叫做性识周遍法界，那么这个海，就是八识大海，那么浪呢，是叫做七识浪，通常把八识，第八意识，称为海，把前七识称为浪，因为前七识能所不断，在这里再附带，在楞伽经里面讲，能所不断，通常讲到前六识，而第七识，它是附带，那么八识的大海上，起了前七识的大浪。叫做藏识，藏识是什么意思啊。藏识境界，藏识的境界，意思就是说：起了波涛汹涌的大浪，虽是妄浪，但是却是海水的一体的，所以叫做全妄即真，意思就是：体上所现的能所，其实是不可得，我们的识心，也是依他起的，依真如妄动，而有识心分别，有微细，也有粗糙的，那么现在呢。八识的微细，还有七识的粗浪，其实回归当下，全妄即真，所以这个境界啊，藏识境界，补上四个字，就看得懂，“当下即是”法身，也就是，全妄即真，虽然说，有八识的大海，七识的大浪，统统在这个藏识的境界，能所不断所显现的，但是本不可得，全妄即真啊，所以当下，就是法身，诸位喔，学佛，他就是回归当下，为什么回归当下呢。

4、因为大悟见性那一天，所有的时空，统统静止，时空是识心分别所刻划出来的一种假相，过去心、现在心、未来心，其实本来就不可得，空间，说能大能小，其实是唯心现量，因此，大悟见性的那一天，时空完全静止，要不然什么叫做超越呢。底下，讲一句哲学家所讲的话，这一句，对学佛的人有特别的重要，透过学习，可以唤醒，我们内心深处的心智。

5、透过学习，可以唤醒，可以唤醒我们内心深处的心智，心灵的智慧。也就是如果我们每一个人想要唤醒我们内心心灵的智慧，就必须透过学习，重复地，不断地学习，就是佛讲的精进的意思。