临终的时候，拼的就是决心了

佛陀对我们面对五阴魔镜的临终一个很重要的开示。他说「然彼诸魔虽有大怒」，时的决所有的候拼魔王都不希望我们修行，不希望你出离三界，临终最好是时的决陪着他享受人间的快乐，魔王的候拼思想是这样。所以，临终他看到你念佛要求生净土，时的决要离开三界，候拼他心里可是临终大不高兴。

但是时的决你要知道一个问题，「彼尘劳内，候拼汝妙觉中，临终」其实你跟魔王是时的决不同道：他是生死道，是候拼尘劳的生死道；而我们走上了菩提道。按说是各走各的道，那怎么会有交集呢？下面会说了，是因为你惹他。

就是说，「彼尘劳内，汝妙觉中」，就好像「如风吹光，如刀断水，了不相触。」风，我们从来没有说，看到风把空中的光明给吹灭，不可能。光明不是蜡烛，就是那种电光，就好像刀去断绝水也不可能。「汝如沸汤，彼如坚冰，」我们是安住真如，是一种真实的功德，是众生本具的。而他活在五阴，那是一种业力跟烦恼的变现，所以他是个坚冰，当然冰块接触到火那只能够融化，冰不是火的对手，你有正气，你有正念。

所以理论上魔王是一个客，你是主人。意思就是说，理论上他不是你对手，理论上是这样。本来魔王五阴不是我们对手，因为我们是安住真如，是真实的功德，是主人。五阴跟魔王是客人，竟然弄到最后，怎么变成客人把主人给打败，而不是主人把客人赶出去呢？因为在第二段，「成就破乱，由汝心中五阴主人，主人若迷，客得其便」。

按说你是房子的主人，他是客人。诸位，你看过客人把主人赶走吗？有没有，不可能嘛！但是为什么我们打败了呢？说这客人把主人给赶走了，因为你主人颠倒了。道理很简单，就是说你真如本性的安住力量薄弱，主人若迷，客得其便。要解决的方法是很简单，「当处禅那，觉悟无惑，」你加强你的主人的力量，加强你的正念的力量，邪不胜正。

那么「则彼魔事无奈汝何。阴销入明，」阴气遇到光明，它当然被光明所消灭。因为这些五阴也好魔王也好，它是一种阴暗的幽气。而你修行，你忆佛念佛是一种光明的正气。我们只看到光明破除黑暗，从来没有看到黑暗破除光明。

所以，「如何敢留扰乱禅定？」我把这句话讲成白话，就是你这个人会被五阴打败，被魔王干扰，你要负百分之八十的责任。责任不在魔王，他本来不是你对手，是因为你三心两意，修行人最怕三心两意，最怕就是这样。你又想了生死，但是又放不下过去，你懂吗？我们很想到极乐世界，但是对过去又有一点，有那么一点点的流连忘返，有一点点的一丝丝的不捨，对不对？好，你有点一丝丝的不捨，就被魔王给抓住辫子了，他要的就是这一点，就是你的决心不够，问题在这。

我问你，全世界的魔王，哪一个是无量光无量寿佛号的对手？你拿的是核子武器，知道吗？对方是拿一个小刀子，那你为什么打败了呢？因为你核子武器没有发出来，后来被他的刀给杀伤了，这不是武器的问题。理论上五阴不是你的对手，如果你真的想修行，它根本不算个事。五阴就是一个虚妄相，你真如本性无量劫的主人。所以有人问我说往生容不容易？答案是，你也可以说很容易，也可以说很难，说白了就看你有没有决心。

你看，这段经文就在讲决心的问题。你要有决心，生死对你来说不算个事。它是虚妄相，是阴暗相，烦恼本来就是一种阴暗相，你现在依止的是一种清净的本性，能念的心不可思议，所念的佛不可思议，它哪是你对手呢？但是你犹豫不决，完了，你临终的时候犹豫不决，一念的迟疑它得其便，五阴得其便，问题就在这。

诸位，你要是失败，你千万不要说敌人太强，不是！是你犹豫不决。你有最好的武器，有无量光无量寿的圣号，你有能念的真如本性，能念的心不可思议，所念的佛不可思议，按说生死不是你对手，按说不是你对手。如果大家公平一对一的对战，它不是你对手。但是你看到你生死轮迴的时候，你一丝的妇人之仁，一念的贪念，所以你才会前功尽弃，是这样来的。佛陀意思就是说，你的决心是关键。所以临终的时候，除了修行的功力以外，拼的就是决心了，看谁有决心！