《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通（前二十四圣）？10＞

《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通

1、楞严《楞严经》第十一套：说三摩中二十五圣圆通，经第前二十四圣，套说通前讲题：《大佛顶首楞严经》。摩中说三摩中二十五圣圆通，圣圆圣＞前二十四圣主讲：慧律法师主讲。楞严

2、经第南无本师释迦牟尼佛。套说通前南无本师释迦牟尼佛。摩中南无本师释迦牟尼佛。圣圆圣＞

3、楞严850页，经第倒数第三行。套说通前【辰二详喻感应道交分二巳初先以二人为喻二再以母子为喻今初】经文：【譬如有人：一专为忆，摩中一人专忘，圣圆圣＞如是二人】就像一个人，甲如果专忆，乙如果专忘，那么，这二个人，若逢不逢，若见非见，有碰到就跟等于没有碰到一样，看到等于没看到一样。

4、【此明单忆无益。譬如现在世间，有二人，指亲友之属，一人专心为忆，忆念此亲友，一人专忆他务。如是指上一忆一忘，由此二人，若逢不逢，或见非见：若逢或见，对专忆者言；不逢非见，对专忘者言。

5、】二个人的另外一个人来说。【二人，譬喻佛与众生，忆即忆念，记持不忘曰忆，系缘不舍曰念。

前二十四圣？10＞

1、】用这种方法看起来最辛苦；但是，收到的效果最好，看起来好像是最基本的，只要记持不忘，只要系缘不舍，这个叫做精进。【一专为忆，喻佛念众生也；一人专忘，喻众生不念佛也。

2、佛专忆众生，有二种意：一、佛具大悲愿故，观见一切众生，与我本来同体，我今已成正觉，已得涅槃，众生尚在轮回，不了生死，故运大悲愿。二、佛具平等心故，佛在因地，】因地就是在发愿的时候，发愿的时候，开始实践他的诺言，开始修行，这个叫做因地。这个因地有分理跟事，理就是说：了解自己就是佛，所以，发这个佛的心；可是，事相上还不是佛，事相上就必需一步一脚印来修持。所以，理因跟事因不一样。

3、佛在因地，【为菩萨时，尚念念不舍众生，况今成佛，视大地众生，皆如一子，】诸位如果有这样的大悲心，你就可以原谅那一些愚痴、所有的众生。你一定要学一个健康的心态，什么叫做健康的心态。你来活到这个世间，你一定会看到一些你很不喜欢看的众生，他那个行为举止，好吃懒做，或者是到处说是说非，或者那一只嘴巴完全失控，你一定会看到一些众生的身口意的举止很不如法，或者是很不合，跟佛的法不相应；但是，你必需要调整你的心态，在这个世间，他叫做正常，一定要调整你的心态。

4、你没有能力去改变世间所有的众生，活在你的心目中的标准，你要活得快乐，必需用更宽广的心态，来面对千差万别的众生，这样你才有办法走完下半辈子，否则你会活不下来。你一直想去改变他……一直想去改变他，你有多大的能耐想去改变一个人。

5、一个人那种固执，我执、我见，那一种分别心，卡在一个观念里面，谁都没办法。在这个世间，如果自己不改变自已，佛现在你的前面都没有用，记住师父这一句话。视大地众生，皆如一子，要有怜愍心。【故以平等心。