宁可千年不悟，也不能一时住境

现在正是千年用功的时候，功夫用到什么地方，不悟那只有自己心里明白。住境不过我在这里，千年想说个事情，不悟尤其我们这个用功的住境人啊，可以说是千年没有透脱，没有达到父母未生之前的不悟面目。那功夫在什么地方呢？功夫在疑成一团，住境打成一片。千年在这个时候，不悟还没有破，住境还没有进入到那个地方。千年

在这个地方，不悟过去有个师父认为功夫到家了，住境七打完了，比方说他想住山，还有的师父想闭关，这都是错误的。圣人说，不破参，不闭关，不住山。怎么样说是破参呢？破参就是达到无心入，自性透脱，本来面目现前，在这个时候，任何的境界也进不去。你也没有任何境界，你就入了不二法门。往往出岔子，都是没有透脱，没有透过这个地方，因此功夫还在七识的位子上，幻觉还不死，细妄还在生。这就是我们用功人要注意的地方，境界常常现。

我总记得过去，第二年打七，好像有一位师父从东北来的，功夫把得住，用得好。过了年了，他要去住山，要下死功夫用功呢。常住为这个师父準备了一些乾粮、被子等一些东西。他去什么地方住啊？在狮子茅蓬，虚云老和尚住的那个地方，房子还在，日常用的也都在。那地方山高，东西也没有人要。吃水的事，要看个人福报大小。虚云老和尚住的时候，离那几步路就有水。虚老走了以后水就干了。再去住的人呢，就靠茅蓬房檐上下雨流下来的雨水。有两个大罐，接了水就够吃，这两大罐水能吃两个月。

他在那住了有两个多月后，才回来取东西。我问他住得怎么样？他说他有了圣境了，他一坐下来，空中那个音乐，是世间没有的，特别特别好听。听后我就赶快找慧老，请开示，问这个事。最后慧老给我说，你赶快给他说，他再不离开，就要出大事，因为他的功夫还在七识上面，没有打破，这是一种幻妄的境界，也就是一种魔境。我给他说了，劝他。那人也好，跑去收拾了一下，带着东西回来了，后来去了四川。如果没有老前辈指破这个东西，那不知道最后魔成什么样子了。

因此上，功夫就是在这个时候，是关紧的。为什么说最关紧的呀？你在大众会下，行一支香，坐一支香，再加上早晚上殿，在这里熏修，天龙八部、护法善神护着，就不会有这样的事。就在我们卧龙寺，他那个功夫用的很好，你想叫他住下来，他不住，他老了以后，膝盖那个地方，那最后简直是不可收拾，他这个人就算废掉了。像这样的事不在少数。为什么呢？因为他自己没有踏破，他想着要把功夫往前追，但是他哪里知道这个幻妄呀？哪能知道这外魔内魔呀？哪能知道这么多种种的东西子？你看一看。

这时候用功的人啊，最需要了解的，也最需要知道的，就是宁可千年不悟，也不能一时住境。因为他这功夫还没有到那个位置，真正到了那个位置上，达到父母未生之前的面目，那你就是住什么地方都不要紧。那就是古人说，寸香消寸金，那是纯净不二法门。

因此上，我们要知道，就是一个门里，一个门外，不是说没有功夫，一个门里的功夫，一个门外的功夫，就差这么多。古来成就人，都在阿兰若，都是在净处，也都是在禅堂里面成就人的。因为大众会下熏修，那是最好不过的。你看一看，有的人想着打閑岔，那就叫偷心不死，贼心还在，那一个比一个，一个看一个，多可惜。古人说，要想佛法兴，就得僧赞僧。你看我们这里面，哪一个师父不是好样的，都得到人们的恭敬赞扬，都有了生死的道心，现在到哪里寻这一班人呀？我看啊，还是希望师父们发起心来———参！