共读楞伽开示（六十七）五明处

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽六十七楞伽经义贯是开示由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。明处今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读

2、楞伽欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，明处各位高僧大德，共读开悟见性的楞伽仁者在评论区批评指正，指引教授，开示开示教导芯记禅院后学之人的明处学习感悟，悲悯在家学人，共读无善知识指导难免对经典望文生义，楞伽产生种种宗教妄想。开示学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

4、那这句话你就记住了。五明，或者叫做五明处一、声明，即文字音韵学；就是说你对文字上，因为文字是无声的语言，所以这文字，还有音韵学，是高音、是低音、是中音，像我们中国来讲的话，就是说轻音，第二音、第三音、第四音，音、银、引、印，或者屋、吴、武、物，有种种的音律学、音韵学，还有包括波的长、短。二、工巧明，即就是工技学；像我们现在很多的技术学院，不过现在的工巧明，跟以前不一样，现在的工巧明讲求传授理论，而且要创造，现在的工巧都重视一种创造和发明，工巧明就是工技学。

5、三、医方明，即就是医学；那么现在中医、西医，那就很多了，这个医学方面，印度有印度的治疗方式，中国有中国的治疗方式，因为这个医学必须要根据时间、空间，还有地方，所用的方法都尽量用当地的。所以这个医学方面千百种，简单讲，你认识不完。这个医学上有很多很多，内在存在的奥妙，那绝对不是说，你这方面，医理方面，就有办法治全世界的务个种族。四、因明，就是逻辑学；大家都知道推论的。

六十七五明处

1、五、内明，“内明”就是让内心更明，简单讲：叫做智慧学，智慧学就是内明，所以我们称为内典，这个内就是指心，让内心更明、更有智慧叫做内明，亦即，也就是，各家学者的专长，譬如说：宋儒诸子百家等等，宋明的理学，诸子百家，这个也是从内心里面下手的，如婆罗门以四吠陀为内明，佛教以三藏十二部经为内明。这内明分为究竟跟不究竟，有的内明，它不究竟，像一般的儒学，宋明的理学，诸子百家，不是像佛的毕竟空寂，佛教这种内明是显现无量亿劫来，隐藏最深处的佛性，换句话说：佛法是人生宇宙当中，最究竟，最究竟的，所以你去问西方的人，你跟他讲：比如说，孔子是哪一种人，西方人，他一定告诉你，哲学家，他们认为孔子是一种哲学家，跟苏格拉底、亚里斯多德，他们的角度是一样的。那么如果你问，什么是佛法，什么是佛陀，他们西方人就说，佛陀大觉悟的人。

2、就不是哲学，这是大觉悟的圣人。这个就天壤之别了，我们不是说我们自己儒教不好，儒家重视人这个角度，五伦纲常、礼义廉耻，忠孝、仁爱、信义、和平，这个四维八德，中国的传统的思想也很好，佛教的思想是究竟彻底的解脱。

3、一个就是在生灭法里面，尽量把他做到一个人类所能做的一个角度，一个是彻底底打破人类内心的迷茫跟无明，不只是做人，内心里面还要解脱。当然孔子的这些弟子都很不简单，像颜渊、一簟食、居陋巷，颜渊、颜回居陋巷，一簟食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐，这个在佛教里面讲就是圣贤，知足常乐，人不堪其忧，回也不改其乐，居陋巷、一簟食、一瓢饮，你看这个就跟佛陀修的苦行一模地一样。所以为什么说：孔子的座下有七十二贤，但是佛陀的座下有一千两百五十位圣人。

4、什么叫圣人，证四果阿罗汉，大阿罗汉的圣人，还不是贤能的人。通过今天的学习小编了解了声明、工巧明、医方明、因明、内明分别指的是什么，你都清楚了吗。评论区聊一聊吧。