念佛切不可以躁妄心先求感通

原文

窃谓座下此心，念佛实属不可思议。可躁然于关中用功，妄心当以专精不二为主。先求心果得一，感通自有不可思议感通。念佛于未一之前，可躁切不可以躁妄心先求感通。妄心一心之后，先求定有感通。感通感通则心更精一。念佛所谓明镜当台，可躁遇形斯映，妄心纭纭自彼，先求与我何涉？心未一而切求感通，感通即此求感通之心，便是修道第一大障。况以躁妄格外企望，或致起魔事，破坏净心。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，敢为座下陈之。

《印光法师文钞》

译文

自忖座下（指弘一律师）发此闭关精进修行之心，实属不可思议。然而在关房中用功，应当以专精不二为主。果能念佛到一心不乱，自然有不可思议的感通。在没有得到一心之前，千万不可用浮躁妄动之心先求感通。得到一心之后，必定会有感通。

感通后心就更为专精纯一。如同明镜安放在台座上，遇到身形来便映现，身形离开镜子就空无形像。纷纭杂沓的景象来自外面的景物，与我（主人翁）有何关涉？没有得到一心而急切追求感通，这求感通的心便是修道的第一大障碍。况且以浮躁妄动之心格外企望境界，或许会引起着魔之事，破坏清净心。

大势至菩萨所说的「六根收摄专注佛号，净念相继不断，能得定慧等持之三摩地，如是念佛方法最为第一」的开示，敢为座下陈述之。

按

弘一律师致函印光大师请教闭关念佛的法要，以冀亲证念佛三昧，印光大师回函所作的上述答辞，实乃关中用功最妙开示。