共读楞伽开示（四十六）何故刹土化，相及诸外道？ 云何无受次？何故名无受？

共读楞伽开示

1、共读故名共读楞伽开示，楞伽四十六，开示何故刹土化，何故化相相及诸外道。刹土云何无受次。外道无受无受何故名无受。云何楞伽经义贯是次何由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。共读故名

2、楞伽今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。开示欢迎各位有学之士，何故化相有修之仁者，刹土各位高僧大德，外道无受无受开悟见性的云何仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、经文：【何故刹土化，相及诸外道这是第三个问题。“何故刹土化”，何故，当然就是指佛了，意思就是佛如何示现于无量，这个刹土就是无量三千大千世界佛为什么要示现在无量三千大千世界中。这个“化”是化种种的相，佛有无作的妙用，所以能现种种的众生。“相及诸外道。

4、”，这个“相”是用种种的相，前面是化种种的相，所以这个种种相要用两次，化种种相，同时用种种的相，“及”，以及怎么样来度化诸外道呢。整句贯穿的意思是说：佛又如何于无量三千大千世界的刹土中，化种种众生之相；用了种种众生之相来度化众生佛又如何来度一切的外道。不但度众生而且度一切的外道。

5、经文：【云何无受次。何故名无受这是第四和第五个问题“云何无受次。”，这个是讲佛定。云何无受，“受”就是觉，因为无觉受就是没有能觉所觉；那个“无”要用两次，无觉受，还有“无次”就是无次第。

四十六何故刹土化，相及诸外道？ 云何无受次？何故名无受？

1、“无觉受”就是没有能觉所觉，还有没有次第，“无次”就是无次第，无次第就是顿悟，顿悟的人就没有次第了。整句的贯串的意思就是说，佛云何入于没有能觉所觉、无层次之绝对真空的定。“何故名无受。

2、”，这个是讲二乘人的定。何故就是如何才是。二乘人无受，那么就是灭受，无受，简单讲是灭掉这个受，灭掉受，就是灭受想，灭受想定就是九次第定，又称为灭尽定，所以，何故名为二乘人的“无受”。

3、就是灭受想定，这个“无”，无受当然就是没有受，没有受就是灭掉受了，其实就是补上受跟想是同时的，灭受想定才能进入这个阿罗汉的境界。所以这个二乘人的受是有次第的，无受想定，它是依次第而得之定，也就是初禅、二禅、三禅、四禅，四空，四禅加四空，最后破三界的见思惑，跳出三界，不同于上面的佛，佛是绝对的真空，是无觉受，也无次第的大定，是绝对真空的真如之定。

4、通过学习小编了解到“定”是有很多种的，二乘人的定是无受想定，是有次第的，而佛的定是无次第的，绝对真空的真如之定评论区聊一聊吧。