共读楞严开示（一百七十九）是时文殊师利法王子愍诸四众，在大众中即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言

共读楞严开示

1、共读恭敬共读楞严开示，楞严一百七十九，开示是文殊时文殊师利法王子愍诸四众，在大众中即从座起，师利顶礼佛足，法王佛足佛合掌恭敬而白佛言。众大众中座起楞严经讲义是顶礼圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的合掌，这两部开示是而白由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读恭敬

2、楞严欢迎各位有学之士，开示有修之仁者，文殊各位高僧大德，师利开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【是时文殊师利法王子愍诸四众，在大众中即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言：世尊，此诸大众不悟如来发明二种精见，色、空，是、非是义。

4、世尊，若此前缘色空等象，若是见者，应有所指；若非见者。而今不知是义所归。

5、非是畴昔，善根轻尠，惟愿如来大慈发明，此诸物象与此见精。于其中间，无是、非是注释：【二种精见，色、空，是、非是义】：[二种]。

一百七十九是时文殊师利法王子愍诸四众，在大众中即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言

1、[精见]，即见精，亦即第八识之见分。[色空]，所见之相分。在《楞严经》的思想里面，虚空也列为色法的一种，因为它是从色法比较出来的一个同相。色法有种种的差异之相，而虚空它是同一相，由于它是从色法衬托出来的相同相，所以，在《楞严经》，虚空也是列为色法的一种，是由色法推论出来的，所以，色、空就是所见的相分。

2、这个相分不一定要有物象，只要是意识心所缘的，统统列为相分，也就是能所不断，能缘心、所缘的境，而这个[境]不一定是色法，有时候这个[境]是心法，这个是一定要弄清楚的。[是、非是义]，即是义与非是义。是义，即无非见之义。非是义，即无是见之义。

3、【若此前缘色空等象】：若此现前所缘的色空等万象。色就是差别相；空就是虚空，就是相同的相。不是种种的差别假相，要不然就是虚空的相同相，这一句话就是这个意思。【应无所瞩】：就是应该看不到。

4、【畴昔】：往昔。【善根轻尠】：[尠，ǎ，]，同鲜，就是少之义。善根轻薄鲜少。

5、【于其中间无是、非是】：令大众于这些道理中，都能解了，而不再有[无是见]、[无非见]的迷惑。无是见就是指不出见性；无非见就是到处都是见性。所以，禅宗有一句话，要好好的体悟，说：当处发生，当处寂灭，这一句话是什么意思。在哪里发生，就在哪里寂灭，也就是修行不管任何的时空，你都了解佛法是寂灭法、是无诤法；世间法它是斗争，而且是强烈的斗争。