使人心性向上提升，就称为道

使人心性向上提升，就称为道就称为道

1、使人使人心性向上提升。心性向上道还有另一层意涵，提升就是就称为道要循于正规之理，也就是使人要有德才能称有道。先说在世间法中有很多种道，心性向上行侠仗义、提升替天行道，就称为道那叫作侠道。使人

2、心性向上还有五术，提升就是就称为道山、医、使人命、心性向上卜、相，也称之为道，例如看风水，会观山看水，可是如果收人钱财，却去破坏人家的地理风水，人家就会说这个人没有道德；他有这个技术而没有道德，就称他是有术而无道。道是正面的，光明的心行，而技术纯粹只谈技术面。如果有术而无道的话，他就不谈道德，也不管后世的果报好或不好，就只看这一世有没有利益；山类的风水师是如此，医术也是如此，算命、卜卦的，以及看脸相、手相、骨相的也是如此。

3、所以有术的人也得要有道才行，下一世就可以有好果报；若是有术而无道，下一世就没有好果报。道与术应该兼而有之，也就是要有德，若是有术而无道德，就会被世人所看轻。同样的道理，来到佛法中学的是三乘菩提之道，是无所得的实相智慧与解脱生死之道；可是如果学了三乘菩提的目的，是要谋取钱财、谋取眷属，或者谋取名声、社会地位，这个人其实是愚痴人，因为他变成有术而无道的下等人了。

4、他学成以后知道三乘菩提该怎么修，然后用这个法去谋取世间利益；本来修学三乘菩提是要出离世间，结果他运用三乘菩提的实证来谋取世间的利益，那到底是上升还是下堕呢。当然是要下堕了，因为他已经迷失于三乘菩提。当已经在三乘菩提上有所实证之后，应该是继续往前进发，而继续往前进发所应作的事情，应该是今世利、后世利，也就是对后世的道业也是好的。如果实证了三乘菩提之后，落回世间法中去求财色名食睡，去求世间的名闻利养，那是反堕于世间法中，那就是后世不利，这时就说他的道心退了，他其实是只有干慧而不是实证三乘菩提的人，那么也是今世不利了。

5、虽然他还有三乘菩提的实证，可是那实证已经变成他的知识，只成为知识而没有智慧与解脱的实质；他的智慧与解脱的功德并没有现前，所以反堕于世间法去追求，那我们就可以说他是有术而无道。他如果道心坚固，就依于三乘菩提之道，不论法或者次法都继续往前去修行，那就有道也有术。也就是说，术就是方法，菩萨必须有道德也有方法，否则若是有方法而无道德，那就是退转的人。本来是转依于三乘菩提的智慧来安身立命，结果却因为贪著人间的五欲而退转了，回到世间法财色名食睡里面打滚，那就变成有方法而无道德。

使人心性向上提升，就称为道

1、那么佛陀说：“如是诸子等，学习我道法。”这是说这些无量无数的菩萨摩诃萨们都在学习世尊所说的道，也在修学世尊所说的三乘菩提胜法，这样才叫作学习道与法。

2、所以道有技术面，偏在心性的改正上面；法也有技术面，偏在方法的实践上面。总合起来能够使人心性向上提升，就称为道，而法即是实修的次第与方法；所以道是提出一个终极目标，法只是一个层次又一个层次的细节。

3、那么有道也有法的人，他利乐众生的时候不计较自己的世间利益，而是纯粹去付出，那就是有道也有法。那么有道也有法的人，该怎么传法。

4、一定要把如实的人天道，以及声闻道、缘觉道、菩萨道加以一一宣说，要如实解说而不是曲解了来说，也不是误会以后随便乱说。并且还有一个要点，就是传法的时候，“法”以及为实证法所应修的“次法”全都要传。

5、声闻缘觉道的次法是“施论、戒论、生天之论”，以及“欲为不净、上漏为患、出要为上”；佛菩提道的次法就是六度波罗蜜多；这些次法都要说明，不能只传法而不传次法。如果只传法而不传次法，那就会有过失。如何在次法上同样可以修集到福德，这就是我们要教给诸位的地方。如果诸位这方面也能学好，那你们就可以快速具足法与次法；法与次法具足的时候，那您的道业进展就会非常快速。