六祖和慧律法师开示《金刚经》第二十七品 无断无灭分

六祖和慧律法师开示《金刚经》第二十七品 无断无灭分

1、祖和六祖和慧律法师开示《金刚经》第二十七品无断无灭分。慧律《金刚经般若波罗蜜经》，法师正如六祖大师在序文开篇所言：“夫金刚经者无住为体自从达摩西来。开示为传此经之意。金刚经第令人悟理见性。品无

2、断无秖为世人不见自性。灭分是祖和以立见性之法所以，金刚经是慧律明心见性的一部重要宝典，注解最多，法师持诵的开示人也最多。

3、金刚经第但真正因为这样，品无而开悟的断无却很少，因为看不懂。自今天起，在芯记禅院刊发六祖慧能大师所做的注解，台湾高雄文殊讲堂慧律法师所做的消文释义。供需要的学人参考借鉴。不妥之处敬请高僧大德、有道之大士、具眼之师批评指正。

4、第二十七品无断无灭分。经文：“须菩提。汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭何以故。

5、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相六祖慧能大师注解：。如来不以具足相故者。佛恐须菩提落断灭见。

六祖和慧律法师开示《金刚经》第二十七品 无断无灭分

1、是故令离两边。然性含万法应用遍知一切即一无所挂碍。

2、此法上至诸佛本无欠少。是名具足相也。说诸法断灭。莫作是念者空即是常。

3、是故不断不灭无相而有道心者。是断一切行此非中道也若作有相观。即是一边见。

4、若不作有相观。即是断灭法。

5、故知真如法性不是无观与不观故云莫作是念也。于法不说断灭相者自当穷究此理。若人空心静坐以为究竟。