共读楞伽开示（一百八十五）【注释】大慧，彼若相续：若事、若生、若有；若涅槃、若道、若业、若果、若谛、破坏断灭论

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽论一百八十五，开示【注释】大慧，百注彼若相续：若事、释大事若生若生、慧彼若有；若涅槃、若相若道若业若果若谛若道、涅槃若业、破坏若果、断灭若谛、共读破坏断灭论。楞伽论楞伽经义贯是开示由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。百注今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。释大事若生

2、欢迎各位有学之士，有修之仁者，各位高僧大德，开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【大慧，彼若相续：若事、若生、若有；若涅槃、若道、若业、若果、若谛、破坏断灭论以此现前不可得，及见始非分故【注释】“若相续”：“相续”指因果相续。

4、因一切因果法，不论世间法或出世间法，皆以相续而有，如果不相续，那么过去现在未来的业，便无法解说清楚，如果不用业，那么我们为什么我们一出世，面貌也不一样，先天的资质也不一样，当然后天的努力也很重要，就是我们由业来转世的正报依报，每一个人都不一样，这才公平，并不是说上帝来安排，或者大梵天、大自在天来安排我们，都相续而有。【若无相续，则因果断，】那么因果断，你就麻烦了，也就是你今天在台下听经闻法，那白白浪费了，因为你修再大的菩提因，因果断也没有菩提果，你做了再大的善事的这个因，将来也不会得善果，这因果就断了，如是则无因果。所以“相续”即代表一切因果法。

5、在此，“相续”为总说外道所破坏之法，亦即坏因果，以下是别说。“若”为发语词。

一百八十五【注释】大慧，彼若相续：若事、若生、若有；若涅槃、若道、若业、若果、若谛、破坏断灭论

1、坏因果有多可怕。整部大藏经就讲两个字，就是讲：因果。

2、整部大藏经就是讲两个字，就是讲：因果。你打开《华严经》看看就知道，《华严经》整个打开来，这个《华严经》的表解，一打开全部都是因果……统统是因果的法则，所以因果是整部《大藏经》它的重点。

3、证得空性的人，因空、缘空、果空是指体性本空，不是说没有因果，没有因果那就坏了——我们今天再怎么用功，也是白白浪费了，没有任何的意义。“若事、若生、若有”：这三项是代表世间的因果法。“事”“生”，是五阴生，以有惑业，故有五阴生。

4、这一句话叫做业感缘起，业就是一种过火的惯性，以有惑业，所以有五阴生，因此你不必问别人，除了你父亲母亲，你这个增上缘最重要的，还是你八识田中那些贪嗔痴，无始来无明惑业的种子起现行，所以你才来转世投胎。那转世投胎呢。正依二报都不一样。

5、“有”是诸有，即三有、或二十五有，这以前我们在十四讲表都讲得很清楚。以有五阴生，故有诸有生起。