佛教不止人间有

佛教不止人间有

1、佛教可是不止呢，佛法并不是人间仅仅在人间的。因为在经典里面，佛教经常我们会读到各种法会中，不止也就是人间佛说法的这个会，就是佛教法会，这法会中经常会读到说，不止有欲界的人间六天的天人以及初禅天到四禅的天人，都会到佛说法的佛教会场来对佛进行供养、护持并且听法。不止

2、人间那这样的佛教话，呈现出说这些天人都是不止受佛教化的，不仅仅是人间当时在人间的印度国的人在受佛的教化。那这样子表示说，佛的教法它也是在天界流传着的。那么同时，佛有一个称号称为“天人师”，表示佛能教导人间有情以及天界的天人。天人师的定义是什么呢。

3、就是说，所有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及天上人间沙门、婆罗门、龙、天等都归命于佛，依教奉行，俱作佛子，故名天人师。所以佛陀在古印度当时，在对着佛弟子宣传佛法的时候，其实当时很多天人来听受佛的教导，同时对佛作种种的恭敬供养，这都有记载在经文里面。所以说天界是有佛法的。那我们也要举一个证明，让大家知道说天界有佛法的记载是什么。

4、因为还有菩萨祂在天界弘传佛法，那经中佛这么说：“一生补处菩萨，多必往生兜率陀天何以故。在下诸天，多有放逸，上界诸天，禅定力多，寂定软弱，不求于生，以受乐故，又复不为一切众生生慈悲故。

5、”，《佛本行集经》卷五，那先说这一段经文。也就是说，一生补处的菩萨指的是什么呢。

佛教不止人间有

1、就是妙觉菩萨。也就是菩萨成满了这个十地的菩萨道修学，到等觉以后百劫修相好，最后成为妙觉菩萨生到兜率陀天，等待众生因缘成熟的时候到人间示现成佛。

2、那么一生补处就是妙觉菩萨，祂“多必往生兜率陀天”，大部分都是生在兜率陀天。为什么生在兜率陀天呢。因为告诉我们说，兜率陀天以下的欲界天比较放逸，而且兜率陀天以上的天以及色界天，禅定力比较强，因为寂静的关系，不求于生到人间；那因为在天界享乐的关系，不为众生生起慈悲心，所以一生补处也就是妙觉菩萨都是生到兜率陀天。那么如何来教化有情呢。

3、“菩萨不然，但为教化诸众生故。下界诸天为听法故，上兜率天，听受于法；上界诸天复为法故，亦有下来兜率陀天。

4、”，《佛本行集经》卷五，这一段的经文在告诉我们说：菩萨祂不会生到兜率陀天以上的欲界天或是色界天，也不会生到兜率陀天以下的欲界天，因为祂生在兜率陀天是为了教化诸众生。那么下界诸天呢，也就是兜率陀天以下的欲界天，比如说四天王天、忉利天，为了听法他会到兜率陀天去，听一生补处菩萨也就是妙觉菩萨的说法；那么上界诸天呢，也就是自在天或者是色界天等天，也是为了佛法，为了求法，他会下来兜率陀天，来听受于这个菩萨的教导。

5、那么从这一段经文里面，我们就可以知道说，妙觉菩萨在兜率陀天等待人间的众生因缘成熟，下生人间之前的这一段期间，都是在兜率陀天里面教化众生，所教化的众生就是天界的有情。那么以这样的一个例子来看待，天界有没有佛法所以，我们虽然说今天处在人间修学佛法，可是对于经典里面佛所说的这些，告诉我们天界的情况，以及菩萨祂怎么利乐有情的情况，我们要听闻以后要如理思惟、给予信受。就像说我们经常会念到诸佛菩萨的名称，还有十方诸佛的佛国，我们在人间最熟悉的西方极乐国，以及东方不动世界，也是属于其他的佛国，那也有佛住世。