《大手印》浅析讲记（七十五）着相有为而修俱不能证到事事无碍

《大手印》浅析讲记

1、大手《大手印》浅析讲记，印浅七十五，析讲相有修俱着相有为而修俱不能证到事事无碍。为而无碍着相而修、事事有为而修，大手俱不能证到“事事无碍”。印浅话又说回来，析讲相有修俱若没证到真净克文禅师这个地步，为而无碍你就像他那么放任啊，事事那你“入地狱如箭射在。大手

2、印浅”你的析讲相有修俱心没有真正空净，“业”就粘住你、为而无碍缠住你，事事不放你过去。举一则这样的公案：从前有个禅师爱吃牛肉，他说：“吃就是不吃。”他的心空净了吗只是嘴上说说，心里空不了，业障就粘住他。

3、这禅师一口气不来，就人了牛胎。有一天，农夫把牛牵出来，遇见宝志公禅师。志公一看：哟。

4、这不是某某禅师吗。你不是说“吃就是不吃”吗。你不应该做牛啊，你怎么作牛还债啊。

5、这牛泪流满面嘭自己撞死了。所以，不到真正空净的地步，胡说大话，要下地狱的。我们是决心证大道的，证到什么地步，就说什么地步的话。要想证到“事事无碍”的地步，首先要做到见地纯正，明见真心，再进一步除妄习而入于无为。

七十五着相有为而修俱不能证到事事无碍

1、着相而修、有为而修，俱不能证到“事事无碍”。现在有的人心不空净，妄求神通非但不能成佛，却是成魔有份。你想要神通，魔就到你心里现神通，变个佛相给你看看，你以为是真佛，高兴地守住它，魔就住到你心里去了。魔王还要扩大他的影响，让你去说法，接引一班魔子魔孙。

2、这都是着相之故，所以我们不能着相，不能有为而修。“故以印证见宗为首要。

3、”这是最重要的一句话。见宗就是明见本性。

4、恒河大手印把见宗置于首要地位，曹洞宗的“五位君臣”也突出了这一点。临济宗有“三玄三要”，其中“句中玄”里的初要，就是识自本心、见自本性，同样突出了这一点。“后可印证自住之智慧，是即住自本性，非由他求，亦非昔无今有。

5、”(此为初要)。先要证见本性，然后才能够显发“自住之智慧”。