闻信这部经的功德，比捨身命的功德还要大

【须菩提。闻信若有善男子。部经善女人。功德比初日分以恆河沙等身布施。捨身中日分复以恆河沙等身布施。功德后日分亦以恆河沙等身布施。闻信如是部经无量百千万亿劫以身布施。若复有人。功德比闻此经典。捨身信心不逆。功德其福胜彼。闻信何况书写受持读诵。部经为人解说。功德比】

「须菩提，捨身若有善男子、功德善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分复以恆河沙等身布施，后日分亦以恆河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，……」这是一段，比喻佛每一天三个时分——早、中、晚，把他的身命布施给一切众生，不是一个身、两个身，百千亿恆河沙。一个恆河沙你也数不尽了，以恆河沙那么多的身体捨，捨身命，这是早晨。中午又以恆河沙身布施，晚上又以恆河沙身布施。这是形容词，那这个人一天用好多身命布施，这是行菩萨道的。

《金刚经》上是这样说，为什么？有相的，这个功德你以多少身布施，一万个恆河沙身布施，一万个恆河沙身布施，还是有相。《金刚经》是无相的，既然是无相的，来定它功德，怎么定？无相，遍。拿这个无量百千万亿的劫，每一天日初、日中、日末，一日三时来供养——比较，比较什么呢？诵经功德。

若你闻到《金刚经》了，「闻此经典」，真正地信，相信经的意思；「不逆」就不违背经，顺着经的含义。就是你听到《金刚经》赞歎、持诵，不违背《金刚经》的义，比那个一天三时供养恆河沙的身命功德还要大。

假使一个人行菩萨道，他一天的早晨日出恆河沙布施一切众生，中日分恆河沙布施，后日分（就是晚上）又以恆河沙布施，这些布施的身是无量的。而不是一天，经过百千万亿劫，常时如是布施，这个功德能计算吗？但是要比起来闻到《金刚经》信持、不逆者，真正地真诚信，信《金刚经》的功德，比一天三时布施供养无量身的功德要大。

如果你书写《金刚经》，受持不是一天，天天如是，不止「信心不逆」，而且要读诵领受了，领受《金刚经》的义理，就持之不捨。就像拿手转个东西，一直转着不放下，这叫「受持读诵」。完了再加「为人解说」，给人家讲。捨身命不如读经的功德大，舍那么多身命，不如一念的信心。「信心不逆」，光说的信，再加上能读诵、受持不捨，胜过以身命的布施。

【须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。】

佛如是跟我们解说：假使我们看见一个人捨身命救护别人，另外一个人诵《金刚经》，我们以世间的眼光看，赞歎那捨身命的，不会赞歎在那边读《金刚经》的人。佛教授我们：不是这个样子，就是持经的功德大，因为它是无相的。无相的功德不可计，怎么计算它的功德？有相的总有个量，有量就可以计，无量的不可计。

佛用这个比喻，是显《金刚经》的功德不可思议、不可称量，无边功德。你能把虚空计算出来吗？你不能计算虚空，空了不能计算，只是世间相的虚空。《金刚经》是胜义空，胜义空你更不可思量了。一天三时以身命供养，还是可思量的，它有数字、有相。《金刚经》是无相的。《金刚经》讲的佛心，佛心的功德不可限量，无我。持经的人，他心里头持的是《金刚经》，一定断我相，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。经文如是，他随时念，他心里就想没有我、也没有我所。

读经就是佛心，《金刚经》就是佛心，佛心的功德有边际吗？没有边际，不可以称量。因此说读《金刚经》的功德，比前文所说的一天三时供养，比供养那些身的功德还大的原因在此，就这个道理。

同时佛又说，凡是读《金刚经》的人，佛的心跟他的心——因为他读《金刚经》就是佛的心，因此佛见着他，而且知道他，所以「悉知是人、悉见是人」。见到他什么了呢，知道他什么了呢？他的功德无量。因为他成就了「不可量、不可称、无有边、不可思议」的功德，这是在理上知道的。

他能读《金刚经》就是荷担了无上正等正觉——就是「阿耨多罗三藐三菩提」。「阿耨多罗三藐三菩提」就翻无上正等正觉，所以这叫般若的大乘。

因此我们每位道友，当你诵《金刚经》的时候，你一天诵一遍，每天诵一遍，最多是二十分钟，你诵得快一点一刻钟。你每天能够坚持受持诵一遍《金刚经》，你求福德、求功德，这个福德、功德是不可思议的。为什么？你在诵《金刚经》的时候，就是受持如来的法；持着如来的法、传播如来的法，就是荷担如来的事业，承受了如来的事业。

梦参老和尚《金刚经》