共读楞严开示（九十五）“阿难，我今问汝：当汝发心，缘于如来三十二相，将何所见？谁为爱乐？”

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严乐九十五，开示“阿难，阿难我今问汝：当汝发心，今问将何缘于如来三十二相”。汝当汝楞严经讲义是心缘圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的于相，这两部开示是为爱由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读欢迎各位有学之士，楞严乐有修之仁者，开示各位高僧大德，阿难开悟见性的今问将何仁者在评论区批评指正，指引教授，汝当汝开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。

3、那这句话你就记住了。经文：【“阿难，我今问汝：当汝发心，缘于如来三十二相”阿难白佛言：“世尊。如是爱乐用我心目；由目观见如来胜相，心生爱乐，故我发心愿舍生死“缘于如来三十二相”：就是以如来三十二相为攀缘。

4、所以，阿难因为看到佛的相好出家。因此，比丘如果现庄严相，也可以度众生；现威仪相也能度众生，因此，比丘要重视威仪。说：“将何所见”：“将”，就是用你是以甚么来看，而能有所见。换言之，也就是说：问“谁见。

5、”这个“谁”跟我们平常参禅的人说“念佛的人是谁。”“拖着死尸的是谁。

九十五“阿难，我今问汝：当汝发心，缘于如来三十二相，将何所见？谁为爱乐？”

1、”这个都是禅宗的。为什么要这样问呢。念佛的人是谁。

2、最重要就是打破那个无始无明，禅宗最重要的，就是要打破无始无明，也就是卡到一层深层的执着意识，所以，就要参：念佛的人是谁。本来无可念，也无所念，为什么我们现在在念佛。

3、所以，这一句话其实就是要检视你是用什么心真心无所念。还是用妄心。妄心虽然也是能念，但是，变成有能念跟所念，这个变成一种虚妄，不实在的意识型态。拖着死尸的是谁。

4、也就是说：你每天跟着这个色身，我们每天跟着这个色身在一起；可是，我们有没有很清楚的认识这个色身。这个色身死了，会烂、会长虫、会发臭、会流这个尸臭，我们一直这样执着、贪婪、愤怒、攻击、伤害、排斥那么，我们参参看，每天拖着这个一定会死的，现在活得等同尸体，我们现在活得等同尸体因为万法都是败坏之相。简单讲：换另外一个角度说，你就明明知道，你这个色身会死，为什么我们这么烦恼。我们到底在忙什么。

5、在苦恼什么。在贪婪和执着什么。到底为什么研究到最后就是无知；探讨到最后就是无明。所以，禅宗的每一个公案，都是叫你见性；每一个公案，都是叫你破无始无明。