为什么我们一天到晚「心有千千结」

有人说，到晚为什么没有影像，千千我一天到晚也是到晚心有千千结呢？那是你自找的。理论上，千千人生不会伤害你。到晚人生只会给我们两件事情：一个叫做快乐，千千一个叫痛苦。到晚人生本来很简单，千千只有两件事：如果是到晚善业生起的影像，你看到你欢喜的千千人，你会快乐；如果是到晚罪业生起来，你看到你不喜欢的千千人事，你会痛苦。到晚人生本来是千千应该只有痛苦、快乐，到晚就这么单纯，过了就没有了。

但是我们凡夫多事，把影像抓过来打妄想，然后执着，那人生就不是快乐跟痛苦了，那就有很多的爱憎取捨，各种情绪出现了。

我们今天要修行，首先要了解一件事情：什么事情是因缘，应该接受的？什么事情是我们自找的？这个你要弄清楚。我们修行，空观不能否定因果。快乐、痛苦那是因缘果报，这个事情我们要坦然接受。但是我们接受快乐痛苦的时候，请大家不要加油添醋，把人生搞得越来越复杂。

快乐就是快乐，我就认了；痛苦就是痛苦，就认了。这个是人生的原来相貌，人生本来只有两件事：快乐、痛苦，然后过了就没了。但是我们凡夫的心有个问题，它会把快乐影像拿过来，然后安立名言：哦，这个快乐不错！然后就开始变得辗转相续。我们把痛苦影像拿过来，然后也是加油添醋，对它产生仇恨。然后从此以后，就回不去了！就这样子。

现在佛陀出世了。这怎么办？很简单！不管你过去心中有什么样的影像，不管哪些事情你走不过去的，现在都先不要处理。因为你没办法处理，你越处理越糟糕。你现在这个心态不对。你现在的心态就像强力胶，看到什么就住上去，你根本没办法处理。就是说，先别处理。那么怎么办呢？把心带回家！把心回归到「不生不灭、不垢不净、不增不减」的那个原始的风貌，那个明了的心性，先把它回到这个地方。这个是第一件事情。而这件事情是非常关键的。

你这件事：「一念心性，当体即空」没有做好，你《法华经》的即假就别修了，你没办法修了。你没办法走出过去的影像，就没有资格谈开创未来，你根本没有资格。你就被过去的那些生死的影像弄得乱七八糟的，你还有资格谈未来吗？你的未来一句话就说完了：「万般皆是业，半点不由人。」这就是你的未来。

所以，我们空观的意思就是，通过迴光返照，找到生命的原始点，把这个影像先放下。不管你过去做得怎么样，不管谁对你怎么样，先把它放下。放下以后，回到生命的原始点，这是要做的第一件事情。其实这个还没有谈到《法华经》，这个充其量是《法华经》的道前基础。这个应该属于《楞严经》，就是首楞严王三昧。其实它的意思就是把心带回家，这样子。