共读楞严开示（五十五）佛子住持，善超诸有，能于国土，成就威仪。此下十二句，叹实德迥异二乘，显然菩萨作略；此四句叹自利之德体

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严略五十五，开示佛子住持，佛住善超诸有此下十二句，持善超诸此下乘显叹实德迥异二乘，有能于国显然菩萨作略；此四句叹自利之德体。土成体楞严经讲义是威仪圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的句叹迥异句叹，这两部开示是实德萨作由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。然菩欢迎各位有学之士，自利之德有修之仁者，共读各位高僧大德，楞严略开悟见性的开示仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、【佛子住持，善超诸有此下十二句，叹实德迥异二乘，】实德，意思就是说：这些大阿罗汉不是小人物，是有非常高的德行，完全不同于一般的二乘人，只求自己解脱。所以，【显然菩萨作略；此四句叹自利之德体。

5、】「作略」就是没有讲出来，语意可以看出来他是菩萨，只是「菩萨」二个字没有讲出来，这个叫做作略。【佛子，非指罗睺罗，乃指内秘外现，】内秘，诸位做一下注解，内秘菩萨乘，外现声闻身，这样就更清楚了。内在里面隐藏着菩萨的修行，外现声闻身，【堪称佛子。】这样子才够资格称为佛子。

五十五佛子住持，善超诸有，能于国土，成就威仪。此下十二句，叹实德迥异二乘，显然菩萨作略；此四句叹自利之德体

1、所以，称为佛子并不容易。【即《法华经》所云：「从佛口生，】为什么从佛口生呢。

2、因为弘法利生要借重佛的口，所以，从佛口生，从佛口所演变，讲经出来的正法，叫做【从法化生，故有子义，】所以，我们为什么称为佛弟子我们所听经闻法，全是从佛口生。【得佛法分，堪绍】「绍」就是继承，「绍」就是继续。【佛种」者。

3、】「佛种」就是法身慧命。所以，为什么一直强调：要给众生信心，要给众生希望，不要断众生的法身慧命。

4、就是绍隆佛种。【一、住法王家，】什么叫做住法王家呢。也就是【持秘密藏；】这秘密藏就是通达如来的心性，叫做秘密藏，了悟不生不灭的如来藏性，叫做秘密藏。

5、如果一个人用意识心修行，则不住法王家，是住二乘人的家，意识心没有办法达到究竟的菩提；要舍识用根，才能通达如来的秘密藏，也就是如来的如来藏性。【二、住首楞严三昧，持如实行修证，不变随缘，示入生死，不同定性；】这个「不变」把它改成几个字，更能显现它的正法意义：不变，就是如如不动的心性，能随种种的因缘，这样子更清楚。