六祖和慧律法师开示《金刚经》第七品 无得无说分

六祖和慧律法师开示《金刚经》第七品 无得无说分

1、祖和六祖和慧律法师开示《金刚经》第七品无得无说分。慧律《金刚经般若波罗蜜经》，法师正如六祖大师在序文开篇所言：“夫金刚经者无住为体自从达摩西来。开示

2、金刚经第为传此经之意。品无令人悟理见性。得无秖为世人不见自性。说分是祖和以立见性之法所以，金刚经是慧律明心见性的一部重要宝典，注解最多，法师持诵的开示人也最多。

3、金刚经第但真正因为这样，品无而开悟的得无却很少，因为看不懂。自今天起，在芯记禅院刊发六祖慧能大师所做的注解，台湾高雄文殊讲堂慧律法师所做的消文释义。供需要的学人参考借鉴。不妥之处敬请高僧大德、有道之大士、具眼之师批评指正。

4、经文：“须菩提如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法一切圣贤，皆以无为法而有差别六祖慧能大师注解：。如来有所说法耶者恐谓如来有所说也。

5、无有定法者。根器有利钝。学性有浅深对病用药。【法华经云】诸根利钝随其所堪是故法无定相。

六祖和慧律法师开示《金刚经》第七品 无得无说分

1、迷悟悬殊若未悟时若悟了时得与不得但不可执著岂有定法可说耶。不可取者。空生深恐学人。不悟如来无相之理深恐学人执著如来所说章句也非非者不无也法本不有法本不无谓无即成断灭。

2、谓有即成邪见本无浅深定相可取应无差别谓根有利钝故曰差别即无定相也。慧律法师消文释义：。

3、【须菩提如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。】你看释迦牟尼佛有没有得到无上正等正觉呢。【如来有所说法耶。

4、】【须菩提言。】就我所知道的。

5、【如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。