四十八大愿——(第37愿)归依感动天人

我成佛时，大愿第愿十方无量不可思议诸佛世界的归依感动诸天人民，闻信我阿弥陀佛的天人名字，至诚恭敬，大愿第愿五体投地（即二肘、归依感动二膝、天人头顶），大愿第愿稽首作礼，归依感动心生欢喜，天人深信好乐，大愿第愿以清净心修菩萨行，归依感动悉能得到诸天世人的天人恭敬顶礼。若此愿不能兑现，大愿第愿不取正觉。归依感动

阿弥陀佛因地考察他方世界，天人见到修菩萨行者，每为他人轻毁，人天不敬，以致退失道心，是故发愿，闻名信乐欢喜礼敬的净业行人，即可获得诸天及世人的尊重恭敬，亲近侍奉。

释尊赞誉念佛求生净土的行人，为人中分陀利，善导大师进而诠表，若念佛者，乃人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人！由此，念佛人超越了世俗的功名利禄与五欲享受，念佛往生成佛度众生，诚为出污泥而不染的莲华。

然于此五浊恶世，宗教往往被边缘化，功利、权势、五欲享乐成为社会主流，青灯黄卷的念佛人常被人看成是怪物，甚或不屑一顾。是故有净业行人在公众场合念珠也不敢拿，怕他人知道自己念佛，被轻慢嘲笑。阿弥陀佛因地考察到存在这种现象，故特别发此愿，护念此净业行人。

念佛人在佛菩萨眼里，在诸天神眼里，在世间有善根、有见识的人眼里，是能得到尊重恭敬的。念佛的十种利益中，第一条「昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护」，第九条「常为一切世间人民恭敬供养礼拜，犹如敬佛」。可见，阿弥陀佛此愿真实不虚。

天神为什么会恭敬念佛人？因为行人至心念佛时，身心会有光明，天神天眼能见到此光，自然会恭敬此念佛人。世间道德君子或大孝子，身上也有明丽的光明。净业行人至诚念佛的心光与阿弥陀佛名号的光明交融互摄，其光明之炽盛能够照明四十里的范围。

自古以来，诸念佛行人一生默默无闻，命终之后，却能得到诸天世人的恭敬。略举二例。

其一，念佛婆子的公案。元代至顺年间，浙西一带连年饑荒，杭州城天天饿死很多人。官府将这些饿死的人抬到六和塔后山的大坑中，一层一层垒着。其中有个老婆子的尸体二十天都不腐烂，每天都有新抬来的尸体压在她尸体上，但到了第二天，她的尸体却总是在尸堆的最上面。

抬尸体的人觉得很奇怪，就把她抬下来看是怎么回事，然后从她怀中的小囊里找到了三幅「念阿弥陀佛图」（念佛计数图）。官府来核实后，对老婆子产生恭敬心，特意买来棺木盛殓。火化的时候，烟焰中现出了佛菩萨的形相，光明烨烨。感发很多人发心念佛。

其二，清代顺治初年，安徽青阳吴家有个佣人叫吴毛，平时持戒修善，坚持念佛。当左良玉的部队打来时，吴家全都避难他方，吴毛就留下替主人看家。兵一来，他被连刺七枪。他弟弟来探看时，吴毛说，本来由于宿世恶业要七世作猪的，但因今生斋戒念佛，就以这七枪将这个业消了，从此径生西方了。

后来他的主人恍惚见空中有个人庄严无比，说自己就是吴毛，有缘要到天界去，路过那里，说完就不见了。为此，主人就给他画像恭敬敬礼。这是奴仆得到主人恭敬的事例。

另有宋代王日休居士念佛站着往生，当地家家户户悬挂其影像礼敬。清代张寡妇安贫念佛，往生后，众人遗弃其髒破裙子于水中，居然化成五色莲华，大众急将裙子捞起，送至寺院供养等。此等公案，不胜枚举。

这一愿对浊世念佛行人很有现实意义。我们生活的这个时代，信佛的人比较少，大多数人奉行功利主义、无神论，不理解为何要念佛。而这一愿为净业行人在此世间有尊严、不被歧视地去修念佛法门，提供了一个保证。吾人还是业力凡夫，若修净土法门，大家都也歧视、嘲笑，是容易退失道心的。若能获得大众随喜赞歎，就会增上念佛之心。自信吾人真心念佛，不求人天福报，求生西方极乐世界，成佛度众生，以此自行化他，就一定会得到诸天世人的尊重恭敬，增益功德。