吾人现前一念心性，觅之了不可得

吾人现前一念心性，吾人过去无始，现前性觅未来无终，念心现在无际，吾人觅之了不可得，现前性觅而不可谓「无」。念心应用千变万化，吾人而不可谓「有」。现前性觅三世诸佛，念心一切众生，吾人从无二体。现前性觅十方虚空，念心剎尘差别，吾人皆吾心所现之相分耳。现前性觅是念心故四种净土，皆不在心外，乃名「唯心」。谓极乐不即唯心，则西方岂在心外？而吾心岂局东方者哉！

人谓诸有为法，皆如梦幻。不知心性，不可唤作「有为」，不可唤作「无为」。因迷故即无为成有为，有三界轮迴因果，喻如梦幻泡影露电。若返迷归悟，则又即有为成无为，如梦得醒，幻复本，泡归水，影归质，露不异湿性，电不异常光。

今念佛求生净土，正返迷归悟，至圆至顿，概以梦幻埽之，可乎哉？今人于梦幻妻子家缘，不能当下割捨，梦幻功名富贵，不能当下远离，梦幻苦乐寒暑，不能当下觑破。乃至梦幻诗文机锋转语，不能当下唾弃，独于梦幻西方，则不求生，亦大惑矣。夫依对待而论，娑婆活计，添梦者也。求生净土，醒梦者也。不可不求生也；依绝待而论，惑业感于三界，恶梦也。念佛生于净土，好梦也。亦不可不求生也。

惑者又曰：「当下即是净土，何必西方？」，问曰：「当下即饱暖，何必吃饭穿衣？当下即富贵，何必货殖科甲？当下是学问，何必读书？当下是帝京，何必北上？」既世间法毫不可废，何独于出世法而废之？苟深思此理，净土之生，万牛莫挽矣。天如大祖师云：「悟后不愿往生，敢保老兄未悟。」释迦复起，不易斯言。