修十善业，国富民安

修十善业，国富民安国富民安

1、修十善业修十善业。修善业我们今天要讲的国富民安是“奉佛事亲至孝感动天地”的这样子的一个故事，这个故事其实也是修十善业在说佛本身的孝亲奉佛的故事，那这个也是修善业菩萨修行所应该要作的。很多人都误会说：“你们学佛人，国富民安出家了以后就六亲不认，修十善业乃至受了菩萨戒就六亲不认。修善业”因为菩萨戒里面有讲说六亲不认。国富民安

2、修十善业其实六亲不认的修善业道理，不是国富民安这样子，我们今天没有时间去讲这个真正的修十善业道理。“六亲不认”这一部分，修善业其实是有事、有理的，也就是说，如果从真正的理地来谈，其实不是一般人所认识的道理，那因为今天我们最主要是要讲这个故事，那我们就用这个故事，来让各位知道说佛在过去世的时候，是怎么样的依教奉行的，依着佛法乃至侍奉双亲。佛其实也不只是过去世，这一世的时候对于祂的养母──就是大爱道比丘尼，祂的养母(祂的姨母，祂也是非常的孝顺；甚至于祂的姨母往生的时候，都是由佛陀亲自为她扶棺的。

3、所以有一些外道人在批评说学佛的人，佛教学佛的这些人，出了家或是说学佛以后，就不知道孝顺，出了家、离了家；那个是一种误解。我们来看过去世佛是怎么样的孝顺祂的父母亲，这个是出自《六度集经》卷五里面。这边我们说：从前有一位菩萨，他的名字就一个单字叫作睒，一个目字旁再一个火炎的炎。

4、那这个菩萨在过去无量世之前，这个菩萨原来的名字，叫作一切妙，所以我们在讲这个睒的菩萨之前，我们先把过去的这段因缘再稍微先讲一下，再来讲睒的这一位菩萨的故事，所以等于是又好几世了。所以我们是先讲睒的过去世的这个因缘，也就是说睒的这位菩萨的过去世的因缘。睒过去世，是因为无量数劫的时候，有一个菩萨他叫作一切妙，当时这个一切妙菩萨，是已经往生在兜率陀天上面教授天人修学佛法，所以已经是证量非常高的一位菩萨了。

5、他在兜率天的时候，常以昼夜六时来定意思惟三界的这些众生，去观察这些众生，观察我们人间十方天下的人民的善恶业道。他知道有一些人，有孝顺父母、奉敬三宝的；有一些恭顺师长、修诸功德的；也有一些造作恶业的。所以他就常以这样的天眼，普遍地观察这些五道的众生，就观察到当时有一个叫作迦夷国，这个迦夷国国中有一个长者，孤苦没有儿子，就是只有跟老婆在一起。夫妻两个人没有儿子，而且夫妻两个人眼睛都已经瞎掉了，但是他们发愿，想说他们两个人，如果这一世能够上山求道，如果能够证道的话，虽然是眼睛盲了，也不虚今世到了人间一趟，所以就发愿，要到山上去求无上慧。

修十善业，国富民安

1、这个一切妙菩萨观察到这样的情形，心里面就想说：“这两个人心里面发起了这样子的一个善心，要修学这些微妙法，但是因为他们两个眼睛都看不见，如果到山里面去的时候，不是掉到坑里面去、掉到山谷里面去，或是说被这些毒虫所害的话，就是被野兽所害了。”所以他就发愿说——这个一切妙菩萨就在兜率天那个地方发愿说：“天寿尽了以后，”也就是说那时候，应该是在那个地方—兜率天—的天寿也已经将尽了，所以他就发愿说：“如果我天寿尽了以后，将要当成这两个人的儿子，来供养这对父母亲，让他们能够终养其晚年。

2、”所以这个菩萨天寿尽了以后，就下生到人间这对盲父、盲母的家中，作他的儿子。那父母就非常的欢喜，也非常的爱护他，原来所发愿的伟大志愿、想要入山修行的志愿，因为儿子的出生，就暂时的把它留下来，所以就留在世间里面，享受着跟儿子天伦之乐。这个一切妙菩萨就是已经在这一世了，就已经降世到这个地方来，那这一世他七岁的时候，一切妙菩萨这个时候名字就叫作睒；这个睒，这个菩萨，他因为是菩萨降世的，所以是正知入胎的，所以睒至孝仁慈，奉行十善，所以他奉行十善，对于佛的这个法道，深信不疑而且昼夜精进，奉侍他的父母亲，就像人奉侍天一样。

3、一般的凡人是敬天是最恭敬的，所以奉侍父母亲，就像恭敬天一样，而且讲话的时候，经常都是带着微笑，而且不伤人意的；那他的身口意行都如法，而且不妄邪，父母非常的喜悦而且没有忧愁。睒到十岁的时候，睒这个菩萨就长跪在父母的跟前，就跟父母讲说：“你们本来不是发大愿，说要到深山去修行吗。你们不是为了要志求空寂，要去求寂静涅槃真法，要求这个无上正真之法吗。

4、怎么可以为了我这个儿子的缘故，而违背你的本愿，而离开你的本愿呢。而且我们人在世间无常百变，希望两位老人家能够如愿的去修行，入到深山里面去清净的修行。你们不用担心，我会随着两位父母亲一起去那个地方修行，也照顾供养两位，随意的供养，不会在这个地方，你们不用担心你们到深山去修行没有人照顾，随着时节的供养，我都会照顾你们的。”父母非常高兴的就回答这个睒菩萨，就说：“你的孝顺，我相信连天都能够知道的。

5、”所以就按照他原来所发的誓愿，带着儿子一起入到山里面去修行了。这个睒菩萨就替爸爸、妈妈，把家中所有的一些东西，全部都布施给国里面的所有的一些贫穷的人，就跟父母亲一起到山里面去修行了。