《楞严经》大纲（目次解说）18

《楞严经》大纲

1、楞严《楞严经》大纲，纲目目次解说讲题：《大佛顶首楞严经》。次解大纲，楞严目次解说主讲：慧律法师主讲。纲目

2、次解南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。纲目南无本师释迦牟尼佛。次解《大智度论》说：[退堕声闻、楞严缘觉是纲目菩萨魔事经菩萨若退大菩提心，不求无上菩提，次解而转求声闻缘觉，楞严成为自了汉，纲目则菩萨不能成佛，次解因此不能广度众生。

3、众生不得广度，即长处轮回，永在魔数之中，永为魔所宰制是故菩萨若退堕小乘，魔即大欢喜。至于其他修行人，若堕为凡夫、或外道、邪道，也同样是堕进魔数之中，因而成魔伴党。因此《华严经》亦说：若忘失菩提心，而修诸善法，一切所修皆成为魔业所以，修行就是八个字：发菩提心。问：魔为何要坏人修行。

4、答：有三个原因，魔要坏人修行：。一、以嫉妒故：魔以自心邪，不能修行无上菩提道，出离生死，因而嫉妒他人修行。故须知嫉妒心重的人，即易与魔心相应。诸位[男众]特别小心。

5、且一切恶心中，以嫉妒心之破坏力最强大，嫉妒就是不耐他荣，别人比我们强，比我们优，我们就受不了。别人有成就，他就受不了了。甚至大于嗔恨心，因为嫉妒心即同魔心。诸位务必要改过自新。

目次解说18

1、二、魔王以无明贪爱故，计我我所，执下界众生为其所有、或为其所生，是其臣民，故绝对不许其臣民超越其境。若大家都修如来正法，而得出生死、成就菩提，则魔的子民及魔之领土、势力，便即缩小、减少。魔王如何能坐视此等事发生，而不大兴魔军来[剿除]、[弥平]这种[叛民]。

2、当魔王兴兵或派魔军、魔使来[剿乱]时，两造交接所发生的种种现象、或幻相，我们便称之为[魔事]、或者[魔境]。倘若行者于此等现象，能够持心不动，于彼一切魔所显现之顺逆境界，尽皆不贪、不取、不计、不惑、不随，则魔之计谋便不能得逞，于是魔之意志便受挫折，我们便把这现象称为[破魔]，或[降伏魔军]，不是要真的把魔军杀死，才称为降魔，以此因缘，若有人正修菩提，欲出轮回，魔必定以种种方便来扰乱或作留难，这也可说是魔王身为统治者，维护其治下[领土]或国度，必须履行的[责任]三、所谓魔事，以密教的观点来看，其实是诸魔护持如来正法的一种方式：为护如来正法，令究竟清净，故诸天鬼神常现作魔事，作种种障难，为了不令发心不正、修行不勤、心中仍有深重贪爱、以及邪妄染污的行者轻易过关。必须是发心纯正、广大、无私、福智勇双全俱修成就之人。因此，一般所谓的魔事，其实以更宏观的立场来看，应称为[魔考]，也就是修行者应[无上菩提]的考试。

3、而种种魔境就是种种魔考，作为种种阶段的[成果验收]，也可说是一种[品管]，不能令滥竽得以充数，蒙混过关，如是于佛果菩提的清净庄严，才能[品质保证]。否则不发心的、假装发心的、虚伪的、贪染的、懈怠放逸的破铜烂铁都得证菩提，那怎么行呢。因此诸魔可谓是[以不同的方式在护持正法]，是如来正法的考试官、是菩提海关的检验官，要入如来境，必须先通过他这一关。也就是有如小说中的[少林十八铜人巷]，过得了这一关，你的武术就了出师了，便可出山去行侠仗义、度化众生。

4、又，这也就是为什么这些天龙鬼神，在此虽说是魔，而诸经典中也常说他们都是佛教的护法，包括两尊魔王：欲界天魔王、及色界摩醯首罗天王，也都是佛教最大的护法，连本经前面佛在重诵楞严咒后，各天王、天众、八部鬼神、乃至金刚明王也都发愿护持正法。这不是令人很纳闷吗。

5、前面刚说要全心护持正法，现在却又拼命扰乱正法修行人，作种种[魔事]，岂不是矛盾冲突。不会，当知他们所现的[魔事]，正是他们仔细、努力地在护法，为佛正法[把关]，也是在验收你候选的成绩—为你的修行作[体检]，好让你知道你的修行有哪些缺失、或不圆满之处。因此，换言之，他们所作的[魔事]即是[佛事]。也是依于此义，故本经稍后亦有此偈：[佛界如、魔界如、一如无二如。