在不晓得不明白上求个究竟，就是疑情

道，就是疑情本来没有东、不晓西、明白南、上求北，个究亦没有你、就是疑情我之分别，不晓直下承当就是明白的；承当的一句话也是多的，本来无欠无余，上求现现成成的个究。可怜我们无量劫前与十方诸佛同一面目；不但同，就是疑情恐怕还有超过十方诸佛的不晓地方。忽然得了一个幻化的明白色壳子，不高兴，上求换了一个，个究再不高兴，又换了一个，一个换一个的换到今天。每换一个的时候，加上一点痕迹，就把我们的本来面目盖得牢牢的，一点气也不能透。

虽然被它盖得牢牢的，总之没有少一点；十方诸佛也是的，菩萨、祖师乃至微细的昆虫也是的，山河、大地也是的，草木、丛林、虚空里也是的，虚空外也是的，一个虚空里，乃至无量无数的虚空里都是的；你也不少，我也不少，可怜就是一个不能承当！我们假使承当一下子，恐怕就不是这么样的人罢！幸喜我们今天得了这么一个人的躯壳，在这「人」的期间，想个什么办法可以承当呢？对于承当我们自己的办法，这就要你们「相信」。

但是相信，首先要相信自己这个色壳子不久要坏；坏过以后，路头很多的，不晓得那一生再变一个人；前头的路茫无所知。自己的面目彻底要信的，极要这样的相信自己，非承当不可，非了我们自己不可。能相信自己，再相信「念佛是谁」的办法；「念佛是谁」是承当我们自己，「念佛是谁」是了我们自己。

不是说「念佛是谁」有这么许多好处，要你们自己见到「念佛是谁」确实不错。但是教你们用，你们以为：「这一句话用个什么？念佛是谁？念佛就我；还有别人替我念佛吗？」不但你们初初参禅是这个样子，我们以前也是如此。

我在诸方看见贴的‘念佛是谁’，见过之后，似乎与世间一切学问不同；世间学问一学就通了，这一句‘念佛是谁’，不容易通。以此研究：「念佛是谁」就是我吗？再一回想，不对！是我？那么，以何为我？次则，我说念佛是我，我今天就把红纸条改一下子──念佛是我，还能够吗？既不能改，即不是我。

再说，念佛不是我，是佛吗？不是的；一切所有，皆不是的；就这么思量分别一些时，回头才知道错了！那个教你在思量分别上用功？你才知道「念佛是谁」「不晓得」；就在不晓得，不明白上去求个究竟，就是疑情。在这个疑情上久久的用，用到回过头来，这个时候，你才彻底认识你自己。