《楞严经》第五套：十番显见？4＞

《楞严经》第五套：十番显见？4＞

1、楞严《楞严经》第五套：十番显见讲题：《大佛顶首楞严经》。经第主讲：慧律法师主讲。套番南无本师释迦牟尼佛。楞严南无本师释迦牟尼佛。经第

2、套番南无本师释迦牟尼佛。楞严【论云：境界为缘长六粗，经第长即生义】，套番就是楞严开始出生，产生种种的经第……。

3、套番[前四粗，楞严即是经第七转识]，前四粗，套番看《表解》下表，恢复一下记忆：真如跟无明就叫做业相，真如一念不觉这个业相：能见就是转相，转相就是见分；世界、虚空、众生，现相就是相分。这个是微细的业相、微细的转相见分，微细的现相的相分，这个三种微细要八地菩萨才有办法觉察，也就是快成佛的人，才能够觉察这三细；而菩萨以及二乘人，浅的功夫菩萨以及二乘人，只能看表二：二、依真起妄。境界：心境对立，而生劳相，就是生疲劳。这个智相不是智慧之相，就是分别心的意思。

4、劳久了，七识的思量。相续就是我法二执从来没有停止过，微细的执着、粗的执著，从来没有停止过。发尘就是六识着境执取相。

5、妄生计谋就是计名字相。前面这智相、相续相、执取相、计名字相，牢不可破，就是境界为缘长六粗；最后就是由惑造业，就是起业相；依业受报就是业系苦相，这个就是六粗。

《楞严经》第五套：十番显见？4＞

1、这个将来会讲到，我们先恢复一下记忆。前面四粗：智相、相续相、执着相、计名字相，就是七转识。[各有能缘功能]都是见分，八识都是见分，都有见分，都有能缘的功能，包括第八意识也有能缘的功能，只是没有那么粗，难以觉察，要不然，第八意识怎么会有见分呢。

2、见分就是能缘。第八意识就是带有少许的妄，带有少许的妄，就是见相二分了，所以，各有能缘的功能。[而六识能缘之力最胜]，因为它面对境界了。

3、【所缘即一切万法，皆从识生，而为所缘之境，故曰诸缘】皆从心识而生，识就是动念，现境转换，这个就是识的功能。识者它的一个重要的定义，叫做识者能变也，你要牢牢记住这一句的定义，识就是能变叫做识，一直转换不停，叫做识者能变也能变为能、所。皆从识生，识者能变也，八识统统就是一直能变。

4、而为所缘之境。【缘所遗者，此一缘字，作二解：一、以转识能遍缘一切，而不能反缘，本生识海；如眼有见，能遍见一切，而不能反见自眼】。

5、众生其实从无始来，从来不懂得歇即是菩提，他由细的妄动，一直到攀缘这个境界的粗的躁动，可以说完全崩堤，围不住这个烦恼，禁不住对外境的一种坚持的执着。所以，他已经回不来了。【既不能缘本识，则菩提涅槃元清净体，非失似失，故曰缘所遗者】。意思就是：缘真如所遗失的东西了。