《楞伽阿跋多罗宝经》（一）10---12 慧律法师主讲

《楞伽阿跋多罗宝经》

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2、主讲《楞伽阿跋多罗宝经》。楞伽修学佛道的阿跋人，你要一定要记住：无诤，多罗还有很重要的宝经：心要柔和，要尽量地宽恕众生、慧律忍辱。法师这个忍辱一定要通达空性跟无相，主讲否则忍不下来。楞伽诸位，翻开21页。

3、南无本师释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛。21页中间。

4、◎【世间解之士，闻彼所说偈，观察一切众，告诸佛子言：汝等诸佛子，今皆恣所问，我当为汝说，自觉之境界。】那么这一段呢。是跟上面、上个礼拜天上课的前面那一小段有相连关，连贯，所以我们必须要恢复一下记忆因为上个礼拜天上课完了，大家就已经还给师父了，一定要再恢复一下记忆，它的前后是有贯穿的看20页的经文，黑字体的就可以。

5、[尔时，大慧菩萨偈赞佛已，自说姓名：我名为大慧，通达于大乘，今以百八义，仰谘尊中上]。贯串起来的意思是：尔时大慧菩萨用这个偈颂来赞叹佛以后，就自己说出自己的名字，说：我名为大慧，为欲令菩萨众、还有为自己通达于大乘之理，今以一百八的义理，也就是问题，恭敬地请教尊贵人中最上——当然就是指佛，那么人中最上，当然就是佛陀。好，那么这样子来接下去，中间这个经文就接得下来，21页中间这个经文：[世间解之士，闻彼所说偈]，这个世间解，是佛的十号，我们在唱诵这个八十八佛，常常讲：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解……那么这个世间解是什么意思。就是世间所有的法性，所有的法相、所有的因缘果报，体相用、理跟事这里还有一个很重要的，就是：当一个解了世间法的时候，就变成了出世间法。

一10---12 慧律法师主讲

1、解了包括：证悟、解脱。世间就是因为不解法性、法相，所以因缘果报，困死愁城，所以这个世间解，这个“解”如果放在前面的话，那就无所不了解，这解世间一切的法性、法相，因缘果报、体相用、理跟事，当然，之士，世间解之士，当然就是指佛，佛才有这个能耐，一切世间体相用、因缘果、事理，没有一样不解，当然是指佛。这个世间解，把那个“解”排在世间前，叫做解世间，那么又叫做超世间，超越了世间，就是一切生灭都困不住佛，所以这个世间解，就是超越世间的意思。“闻彼”，那个“彼”就是大慧菩萨。

2、听到了，佛陀听到了大慧菩萨所说的偈颂观察一切众，这个一切是参与楞伽盛会的大众。所以这一句是说：观察，佛陀观察了一切参与楞伽盛会的大众，告诸佛子言，而告，诸菩萨就是佛子了，佛子就是菩萨。为什么叫做佛子呢。从佛的口生，因为佛陀有说法嘛。

3、从佛口生佛从口说出这个法，然后从法化生成为佛子，那么一般佛子就是佛陀的真正的弟子，够资格继承佛陀般若智慧的财产，我们称为佛子，那么就是菩萨的意思，菩萨众的意思。而告诸佛子菩萨众这么说：。汝等诸菩萨众佛弟子，佛子，今皆恣所问，“恣”就是任你问。

4、恣所问，就是任你问的意思，任你问或者是随你所问。今皆恣所问，就是任你问。我当为汝说，自觉之境界。

5、这个“自觉”用的字太简单了，叫做自觉圣智。那么整句贯串起来，中间还要补几个字，要不然语意贯串不起来。我当为汝说，这里一定要补上五个字，佛如来所证自觉圣智之境界，这样补起来，整句它才会完整。当然说，我当为汝说自觉圣智之境界，当然也可以，不过不够完美，所以，我当为汝说，佛如来所证自觉圣智的境界，那这样语意就更明白了。