这不是证圣，若作圣解即受群魔

我们每天坐禅，不证每天念佛。圣若受群障多众生念佛观：业障深重，作圣妄心止息不下来，解即就一心念佛，不证妄心就歇了。圣若受群散乱众生数息观：查出入息，作圣就能降伏妄心。解即贪爱众生不净观：观白骨，不证观死人，圣若受群青瘀、作圣脓烂、解即流血、不证生虫，圣若受群这样就息灭贪爱之心。作圣我们悟明了实相，作实相观，就能降伏一切客尘烦恼，发明本源心地。观法很多，修行的办法很多，但是归源无二路，都是为了回归自性，都是降伏这个生死妄想，离一切相。

说我不坐禅还差一点，一坐禅更烦恼。不坐呀，你这个妄心就随着「妄」走了，一直在妄想之中，所以不感觉到障碍，一坐禅，这些贼都出来了，都来现行了，所以坐禅也是离相的一种方便办法，心里控制念起，也就是为了恢复本来性。

比如你每天念佛也好，修戒定慧也好，每天修学佛法，都是净化我们心的办法，修戒、修定、修慧，修的时间长了，客尘烦恼轻了，有时候相应了，心清净了，自然照了这一切胜妙境界。或是见到佛了，见到光了，或是闻到香气了，种种吉祥之相，这个并不是说明我们有神通了，暂得如是。

能看到隔壁他在作啥，说什么话，能看到街景、树木啊。就像镜子似的，有尘土覆盖，万象不能在里边显，把镜子擦乾净了，相自然在里边显。这不是证圣，若作圣解，佛说即受群魔，着即成魔，这念一起，这些境界了无所有。

不要作得神通解，作得神通解增上慢，说我是不是成佛了，大妄语，反而罪业深重。

看到没关系，听到没关系，即相离相，还继续念佛，修禅定，修戒、修定、修慧，了然无事，如果你贪着这种境界，或者瞋恨这种境界，妄心起了，心魔起了，天魔飞精附人，主宰我们身心，那就遭魔障了，将来不好办了。所以贪着禅定境界那也是不行的，就失掉本心了，是大病。就我们本觉佛性的因缘，和它的理体、道理，是究竟清净的。