共读楞伽开示（二十五）修行要回归当下

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽二十五，开示修行要回归当下。修行楞伽经义贯是回归由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。当下今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。共读欢迎各位有学之士，楞伽有修之仁者，开示各位高僧大德，修行开悟见性的回归仁者在评论区批评指正，指引教授，当下开示教导芯记禅院后学之人的共读学习感悟，悲悯在家学人，楞伽无善知识指导难免对经典望文生义，开示产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。【人与法之所以空者，是因为人与法具无自体性。】无自体性就是空无自性，空无自性就是空性。当体即空，当下即空，回归到真如。

3、【二乘偏证人无我，达人空，法执未断，】法执未断，对法上还有迷茫。【故证有余涅槃；】“有余”后面还有个：依，有余依涅槃。因为变易生死还没有死，所以还有二乘人断了这个见思惑，证得人空，可是已经出三界，但是二乘人为什么会有变易生死呢。

4、就是最极微细的第八意识没有断尽，最极微细生灭的第八意识没有断尽，所以他还有变易生死。只要生灭，佛都判为生死，所以变易其实不是生死，变易本身并不是生死。

5、【佛与大菩萨证法亦无我，】一切法无我。【故于涅槃法亦不执，】涅槃法是什么。就是不生不灭的佛所证入的真如。

二十五修行要回归当下

1、涅槃法亦不执著，执著涅槃法就变成生死法，佛法很奥妙，就是说你着不得，说：我证入了涅槃。那你麻烦大了，涅槃没有入也没有出，你证什么涅槃呢。所以说证的人，还有能证所证呢。

2、所以涅槃法，唯是一心，唯是真如，并无生灭，佛就是涅槃，涅槃就是佛；涅槃就是法，没有能证的佛，也没有所证的涅槃法。如果说佛证得了涅槃，那是谤佛；说佛入于涅槃，还是谤佛；说有涅槃里面的佛。佛就是涅槃，涅槃就是佛，涅槃回归当下，就是佛的觉性，佛的觉性当下就是不生不灭，若说佛契入涅槃法，那你在打妄语，不懂佛法；说佛契入涅槃，那变成佛能证，涅槃法是所证，那不是佛法，那是有二法。

3、什么是佛。当下毕竟空寂，回归当下，就是佛；现前当下这一念修行人不能等到明天，明天的明天就是未来，未来的未来就是死亡，放弃了当下，就等于放弃自己成道的机会明天的明天就是未来，未来的未来就是死亡，证量不能等到明天，也不可以等到未来，没有未来，没有明天，就是要回归当下。修行要回归当下，当体即空，当下即空，回归到真如，如果总考虑明天和未来，也就是心里有执念，是无法真正修行的。

4、欢迎评论区留言。