心经白话分段贯释四

心经白话分段贯释四

1、心经心经白话分段贯释四。白话【是分段故】此是决定的口气。

2、贯释【空中无色，心经无受想行识，白话无眼耳鼻舌身意，分段无色声香味触法，贯释无眼界，心经乃至无意识界】既明白了空中的白话道理，那么空之中还有什么实体可得呢。分段这“无”字有两个解释：一是贯释无有，是心经根本不有的意思。二是白话毋的意思。因为现在虽有幻相，分段但毕竟是无，毋庸执取以为实有而生法见，添许多烦恼。

3、所以五蕴，色、受、想、行、识，六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘，色、声、香、味、触、法，这是十二入，再加上六识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，共为十八界，都是不可得；因为是缘生的，无自性的然而人既有此幻身，自有幻心作用，不能断灭；佛菩萨也要用以度众生，救世间无量苦，我人正要用此以开般若，了生死，出三界，不过圣人明白本来空，所以无法执；众生迷了，遂生颠倒，这是众生的大挂碍。因为地狱众生，挂碍在具足多分贪嗔痴，鬼道挂碍于多分的贪，畜道挂碍于多分的痴，魔道挂碍于多分的嗔，人道挂碍于半分的贪嗔痴，天道挂碍于少分的贪。

4、这贪、嗔、痴三毒，都由六根六尘六识而起，只一空字可以化除一切烦恼挂碍。化除了，当下即是菩提；所以烦恼菩提，同是这个东西。

5、【无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽】这是缘觉，即辟支佛，是不曾闻到佛法而借因缘觉悟的，执取十二因缘法而生挂碍，他不知道诸法空相。既说是因缘，可见是缘生不实，但伊不能明空，被法见缚住了。那十二因缘即是：一、无明：是过去的根本烦恼，只要碰到缘就动了。缘就是转下去的意思。

心经白话分段贯释四

1、二、无明缘行：行是行动，做种种或善或恶的行业。三、行缘识：由于过去的行业，而起现世受胎的一念，是因认识而成为果的。四、识缘名色：在胎中已有形体而有名色。五、名色缘六入：是六根具足，可以和六尘相对的了。

2、六、六入缘触：是出胎后对于一切有所接触了。七、触缘受：接触之后，就受苦受乐而生种种感觉。

3、八、受缘爱：如成年以后，就有强盛的爱欲。九、爱缘取：有了爱欲，就想去取得，心去四面驰求。十、取缘有：取得就有了，是有业成就的果位。

4、十一、有缘生：这是成立了十二、生缘老死：有生就有灭，一切本是梦幻泡影，终必变灭，老死是这一段生死的果。但只是无明未灭，再来一转，生生世世转辗不已，遂有六道轮回，总是无明作祟。

5、乃至两个字，是由无明跳至老死，中间略去十位。这十二因缘，位位都依据无明作主，不知皆是妄心幻法缘起。尽者，极也，就是无之极也，言无亦无有也，是绝对不可得的意思。所以无明非有实体，如空中华，梦中事；梦中非无可惜众生不能断无明，缘缘而下，无有穷期，无非是惑业苦。