佛学之宇宙论——九地

依三界施设九地，佛学欲界一地，宇宙论色界四禅分为四地，佛学无色界四空分为四地，宇宙论共为九地。佛学

一、宇宙论五趣杂居地：同为散地故合而为一。佛学

二、宇宙论离生喜乐地：色界初禅，佛学离欲界之欲及恶不善法，宇宙论生喜乐之受。佛学

三、宇宙论定生喜乐地：即二禅天，佛学离初禅寻伺，宇宙论禅定转胜，佛学由定所生之喜乐。

四、离喜妙乐地：即三禅天。离二禅欲，又离二禅粗动有分别之喜，住静妙无分别之乐受，离喜之乐。

五、捨念清净地：即四禅天，离三禅之欲，有乐故有动转，离乐及寻伺心平等正直，心无动转而能安住名捨念清净，虽离喜乐寻伺而心不忘失，了了分明捨念清净。因离喜乐受住清净之捨受名捨念清净。

六、空无边处地：厌患身体质碍，尽灭一切色想，一心缘空，与空相应。

七、识无边处地：厌患虚空，泯除空相，转心缘内识。

八、无所有处地：觉住识仍有所依，厌患心识，依无所有寂然而住。

九、非想非非想处地：定心胜妙，无粗想非无细想。

无想定与灭尽定的区别。无想定是外道为了获得无想天的果报而修泯灭一切心想的禅定，能于定中心想不起，尚未断惑证真，此定是属色界摄。

灭受想定是灭受想之心，断见思烦恼而证圣果。入灭尽定者，则息诸想念断除贪爱之心，求出世功德；入无想定，则妄计伏心想以为解脱，求世间乐果。

灭尽定是无漏业，不感三界生死果报；无想定是有漏业，感色界内无想天果报。灭尽定，既灭第六识兼灭第七识染分，无想定但灭第六识分别之见，不能灭第七识执我染分，并未断诸邪见。故有此世间与出世间、感果不感果等胜劣不同。