法供养虽胜，仍不废财施，诸物若能观空不着，便属法供养

「以诸如来尊重法故。法供法供」因诸佛皆尊重法的养虽养缘故。所谓‘诸佛从般若出’，胜仍般若即法，不废不着便属是财施诸佛之母。

「以如说行，诸物出生诸佛故。观空」如说修行，法供法供定能成佛。养虽养

「若诸菩萨行法供养，胜仍则得成就供养如来。不废不着便属如是财施修行，是诸物真供养故。」修菩萨道者，观空行法供养，法供法供就是供佛。相较之下，法供养殊胜无比，礼佛一拜，念佛一声，静坐须臾，观无常无我之理，乃至摄化众生，都是法供养。

今后，念佛便可，不须香花灯茶等供养了，因财供养再多不及一念法供养嘛！这种见解是错的。

说法供养并非否定财供养，不要忘了，法供养经文首句‘如说修行供养’，香、花、灯、果供养出自佛说，也是法供养。既然如此，为何又言法供养殊胜？因众生着相布施故。

永嘉大师云：‘住相布施生天福，犹如仰箭射虚空；势力尽，箭还坠，招得来生不如意。’财供养虽好，着相故，成有漏福，福尽还堕，如射箭，力尽坠落，是第三世冤家。

达磨祖师见梁武帝，帝问：‘朕造寺度僧，有何功德？’师泼冷水云：‘并无功德。’帝重有漏福，师重无漏德，两不投机。

初学也往往如此，这包香是我的，谁点了我的香？或我要自己买香，借香供佛，功德全是别人得。只为一支香，烦恼跟着起，香燃心也焚，执着功德，结果，烧尽功德林。鼻息一停，何处是家乡？哪样是你的？莫着相，香放着，大家用。

拿了几块钱，就要写文疏，竖耳细听，没听到名字，怀疑钱被师父私吞了。佛不知道我添油香，怎办呢？早知道就不添！做些好事，就须文疏上稟，为非作歹者，谁替他写奏表？阎王如何清清楚楚？大家怎么没想到这一点？

住相布施，失去如法修行义，布施须三轮体空，施者、施物、受者，当下观空，了不可得，能如是行施，即法供养，功德无量！

学佛要常省察，莫原地踏步，由小至大，从外至内，由下往上，渐修渐进，无相布施，无住供养，便得大益。

梁武帝在位四十八年，后被侯景逼死台城。有的史学家因此譭谤，武帝因信佛而亡。其实无关信佛，纵造寺度僧，着有漏法，信佛不深入。追究其帝位，夺自同族兄弟萧道成，为称帝，水淹寿阳，死了无数人，虽修福也难弥补，致受侯景软禁。侯景专权揽政，减彼受用，渴极思蜜，索蜜不得，饥渴而死。

学佛要明因果，深信因果，因果各自独立，不能将功抵罪。建寺度僧有其功德；水淹寿阳，不免其罪，功过不能相抵。详载罪业报应教化地狱经。

忆有经言：比丘见饿鬼道众生，有昼乐夜苦、昼苦夜乐者，请问佛。佛答：‘生时，白天修福，晚上造恶业，故昼乐夜苦；夜间礼诵，天明为非，故昼苦夜乐。’足见因果分明。

所谓‘善有善报，恶有恶报’即‘作善善报，作恶恶报’，莫认为修福甚多，微恶无妨，当诸恶莫作，众善奉行。

法供养虽胜，仍不废财施，诸物供养，若能观空而不着，便属法供养。