共读楞伽开示（一百四十六）大慧，诸识有三种相，谓转相、业相、真相。

共读楞伽开示

1、共读共读楞伽开示，楞伽一百四十六，开示大慧，种相诸识有三种相，谓转谓转相、相业相真相业相、共读真相。楞伽楞伽经义贯是开示由成观法师编纂的，由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。种相

2、谓转今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。相业相真相欢迎各位有学之士，共读有修之仁者，楞伽各位高僧大德，开示开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞伽经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、经文：【大慧，诸识有三种相，谓转相、业相、真相这个没有唯识基础的人，听起来就挺吃力佛就对大慧菩萨说：诸识就是八识：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识。各有三种相，你看到这个“相”，千万要不要认为那是一种境界，不是的，在这里，相是一种名词，相就是相状与性质，眼睛有眼识，有眼识的相状和性质；耳识有耳识的相状与性质；……意识——第六意识有第六意识的相状与性质；末那识——第七意识，有第七意识相状与性质；这个相是指这个第八意识有第八意识的相状与性质一般指的是见分，意思就是八识都会有转动之相，就是辗转变化的相状与性质，简单讲就是刹那生、刹那灭，意识就是分别执著，一直在变化，要不然唯识学讲什么叫做三能变。第一能变由真如转成第八意识此处慧律法师讲的是方便说，千万不能认为真如会转第八意识——整理者自解，第二能变由第八意识再加了一层执著，变成第七意识，第三能变由第七意识再转变成前六识，叫做三能变，识者，变也，也就是看到识，就是强大的执著，强大的分别，同时它会变。

5、换句话说，整个全世界七十亿的人口，没有一个人的心他是定下来的，只要他不学佛。因为识心分别刹那生、刹那灭，刹那生、刹那灭……不是执著外境刹那生、刹那灭，分别执著，要不然就是落入这个种子跟影像跟习气，刹那生、刹那灭……所以，第八意识在里面转动，前七识在外面缘着外境转动，转动以后落下来这个种子，种子在第八意识里面转动，就是这样子，所以我们如果把这两手放在这里，指的就是第八意识，第八意识就像仓库，然后自己里面也会转动，那么第八意识变化出来的前七识，它就随外境转动，外境转动落下的种子，第八意识，第八意识本身也会在里面转动，用这个手语就容易了解，第八意识落下来和种子，在里面自我转动，会有一种变化，识就是一直变化、一直变化。

一百四十六大慧，诸识有三种相，谓转相、业相、真相。

1、所以，昨天的第八意识跟今天的第八意识不一样，这个时候我们叫做不坏。那么影现出来的前七识呢。现在第八意识影现出来的前七识，变化出来的前七识，这个叫做不坏。前七识落下来的种子呢。

2、到第八意识。前七意识叫做坏，第八意识叫做不坏。第八意识对昨天的第八意识来讲，昨天的第八意识叫做坏，我们今天叫做不坏。那么前七识，现在的第八意识叫做不坏，影现出来的前七识叫做不坏，可是前七识对昨天的前七识，或者前一秒钟的前七识，前一秒的前七识叫做坏，现在的前七识叫做不坏。

3、那么前七识落下来的种子，前七识坏，第八意识叫做不坏。下一秒钟……所以就是这样子不坏，不坏转变以后，坏了落入我们的种子，第八意识跟昨天来比较，昨天坏，现在不坏，跟明天来比较，明天不坏，今天坏，它就一直在转变，后面会讲到，先给你一个概念。

4、诸识各有三种相状，谓转相，也就是诸识，八个识时时刻刻，都在辗转变化的相状和这个性质，是则辗转变化有种种的相状与性质，这个转相，你不要看到那个相，就认为那是境，这完全跟境没有关系，这里的相是指内在深处的识心。业相，在前面补两个字，叫做：无明业相。

5、阿赖耶识，也就是无明动，就造种种的业用的相状与性质，这个就是阿赖耶，我们称为染净和合识，无明业相就是阿赖耶识，阿赖耶识叫做含藏识——含有善的种子还有恶的种子，无记的种子，带着善恶的种子，还有无记的种子，看哪一个种子成熟先受业报，先去受业报，所以无明业相就是阿赖耶识。无明妄动就造作恶业，有种种的留下来的种子跟习气，第八意识有第八意识的相状与性质，我们称为业相。