病后始知身是苦， 死后方知错用心

病后始知身是病后苦， 死后方知错用心

1、始知身苦死后病后始知身是错用苦，死后方知错用心。病后下方卡片关注「正法清流」公众号加★星标★。始知身苦死后开示于一九五八年六月十七日病后始知身是错用苦，死后方知错用心。病后

2、始知身苦死后这是错用众生的通病，在没有病时，病后满以为在世间非常快乐和满足，始知身苦死后到有病的错用时候，不能动，病后也不能吃，始知身苦死后一切都不自由了，错用再加上种种难以忍受的痛苦，才觉得原来这个身体是令我们苦的已经太迟了。所谓：临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟。谁叫你自己在没病的时候，任作胡为，不好好地珍惜自己。

3、病是这样，生死大事也是这样。“死后方知错用心”，平时不加检点，等到见了阎王时，才知自己生前所行所事及存心都不正当。生前看见别人念佛，自己反而去讥谤他，说他迷信，笑他愚痴，但现在后悔已晚了。

4、刀山油镬之苦，都是自己招来的。就像刚才所说“临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟”，谁叫自己事前没有准备。所以朱子说：“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。”在我们未下雨时，早就应该顾虑到下雨时可能发生的事。

5、譬如北方的窗户，都是用纸糊的，所以在未下雨时，就应把窗纸糊好，省得雨水溅湿了屋内的东西；若是等到下雨时才赶忙去糊窗，那未免太迟了一点。又好像在穷乡僻壤的地方，没有自来水管的设备，所以你在盖房子时，就要考虑水源的问题；若是到了渴时，才记得去掘井，那不是太晚了吗。我们学佛的人，都明白一切无常为什么不为自己的“死”先下一番功夫呢。所谓：若要人不死，先下死功夫。

病后始知身是苦， 死后方知错用心

1、死功夫，就是譬如今天的打七念菩萨。我们打七，第一，是为求世界和平；第二，是为自己的身后打算，这就是“未雨而绸缪”了。我们打七要年年参加，不可中断，这样才能与阿弥陀佛、观世音菩萨结大因缘。

2、我们必须念到好像阿弥陀佛是我们的师父，观世音菩萨好像是我们的朋友一样亲切，既然能做佛的弟子，做菩萨的朋友，而且能年年月月日日都是如此，自然会成“老友”了。这样，佛、菩萨是一定会在我们临命终时，接引我们到西方净土去的，这点大家切莫怀疑。

3、所谓：修道之人心莫疑，疑心一起便途迷。我们听善知识的话，不应该存有半点疑心。譬如善知识说：“修行要下苦功”，你就应该相信。

4、若是你能信得彻底，那么你一定可以明心见性、返本还原。所以我们要常听善知识的开导，他教你“念佛”，你就应该依教来念佛；善知识他叫你“不要任性”，你就不要任性。这就是修道的要诀。

5、方才说：“病后始知身是苦”人若是不经过一番的病苦，是绝不肯发心修行的；因为在没病时，他不知痛苦。又有一句话说：“富贵学道难”，若是一个人很富有，那么，样样如意，你叫他如何会想修道呢。所以，贫病都是我们修道的助缘。病来了，也不必忧；贫来了。