共读楞严开示（四百零九）【讲义】起为世界，静成虚空，虚空为同，世界为异，彼无同异，真有为法。

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严四百零九，开示【讲义】起为世界，百零彼无静成虚空，讲义静成虚空为同，世界世界世界为异。虚空虚空楞严经讲义是为同为异为法圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的同异，这两部开示是共读由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。楞严

2、开示欢迎各位有学之士，百零彼无有修之仁者，讲义静成各位高僧大德，世界世界开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【起为世界，静成虚空，虚空为同，世界为异】真有为法就是众生还有业果。

4、说：起为世界，这个就是世界相续；静成虚空，虚空为同，这个就是虚空；世界为异，彼无同异当中，真有为法，这个就是众生的业果。所以，世界相续、众生相续、业果相续，就是真有为法。注解：【此确答满慈所问。前四句，答云何忽生山河大地。

5、后二句，答诸有为相，即众生业果，从性觉必明起，乃展转叙其来源耳。由依性觉，妄起无明，因此无明，发生三细，复缘境界，而起尘劳，惑业妄因已成，依、正苦果斯现。故云：起成有相处，】就是起变成了有相之处。

四百零九【讲义】起为世界，静成虚空，虚空为同，世界为异，彼无同异，真有为法。

1、【则山河大地，而为世界；静而无相处，则空廓虚通。空不动摇，是故曰静，此依报之世界，本不离前之细境。言此虚空，即为前同相，所发之现行；此世界，即为前异相，所发之现行。

2、汝问：云何忽生山河大地。即由是而生也。】就是由三细转变而来。

3、【彼无同异，真有为法者：此答诸有为相，亦明不离前之细境，】也是上面，【与上四句。上是指后即前，】上面那一段，是指后如同即前，这是六粗，是由三细所引起的。【此】这一段，【是取前显后，】取前面的三细，显后面的六粗。【取彼细境中，同异互相形显，所发明无同无异之相。

4、】就是众生。【以成此众生业果。此正报众生业果，亦前细相所发之现行，】现行就是根身、器界、种子，也就是世界、众生、业果。

5、【即第六粗业系苦相。】到最后你逃不掉的。