元音老人｜修行路上的几种歧途～

元音老人｜修行路上的元音几种歧途～

1、元音老人｜修行路上的老人路上几种歧途～。一、修行疑情难起。歧途参禅不起疑情，元音即无开悟之日，老人路上应抱定一则透不过的修行话头，吐又吐不出，歧途吞又吞不落，元音极力追究，老人路上直至行不知行持咒念佛，修行须心念耳闻，歧途极力追顶，元音才能化妄念于无形。老人路上二、修行大道即在目前，学人就是不识。

2、古德云：只为亲切甚，转令荐得迟。三、聪慧者，流于文字、口头，不务实修；老实者又多死于句下，此宗风所以不振也。四、真伪难辨。

3、玄沙云：学道之人不识真，只为从来认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人。在识神里用事而谓悟道。五、死水不藏龙。

4、学者往往因乐于安住定境，落入无记，坐在鬼窟里而不知。六、住着定境自以为得。学者于定中偶得一圣境，自以为得，守住不放而死于境下。如守住“乐”者，即不能出欲界；守“明”者，不出色界；守“空”者，不出空界等。

5、七、功夫与悟道混为一谈。众多学者不识功夫与悟道的区别，误将发了某种神通或气脉通畅了，以为悟道；反之。不知神通再大，功夫再好，不识真心，终有落处。

元音老人｜修行路上的几种歧途～

1、八、骄躁难戒。学者于悟道前，多急于求成，失之在躁；悟道后，又因欣喜而失之在骄。躁则易折，骄则易狂，俱为学者之大忌，故亟宜戒除。但学人往往不自觉或护短而不之顾，故多流于始勤终惰或狂妄不羁，此岂非今日修道者多而证道者少症结之一欤。

2、九、保任精进，消除旧习难。要将多生历劫着相的旧习一下消光。

3、俗语云：江山好改。如不时时觉照，护惜本真，勤于改造，实难有净尽之日。但学者往往得少为足，以为一悟便是，不事改造，非但无以进证后得智，且有堕入“悟后迷”之危险。十、圆证无住难。

4、众多学人往往以为悟得此能言会道、謦欬掉臂的是自己天真佛，便已到家，如再用功，就是执法了。殊不知此只是始觉，不是本觉，尚须以之依于本觉更有学人着于性体，住在证境上，不自觉地堕于圣域而不离窠臼，此皆不能圆证菩提之大咎也。

5、以上这些都是在修行过程中差之毫厘、失之千里的大难处，还有其他较为次要枝节的，就不一一再举了。以有这许多难处，所以雪窦说：“拣择明白君自看”。叮嘱大家自行反省，看自己立在什么处。是在分别拣择某法、某人、某事，还是坐在明白里逞识神；是着在某种阴境上自以为得意，还是弄精魂搞神通玄奇；是骄傲自满，落于疯狂，还是堕在空、乐、明里作活计……好彩须自看，不得颟顸笼统。