出家在家因缘不同，切莫强求

《维摩诘经·方便品》中说：「示有妻子，切莫强求常修梵行。家因」

维摩居士也有自己的切莫强求妻子，但是家因他又去修梵行、离欲。切莫强求你说那是家因不是功夫呢？绝对是功夫。我要再重复一遍曾经说的切莫强求一句话：放下不是放弃，随缘不是家因随便。所以，切莫强求在家菩萨可以有妻子，家因因为那是切莫强求因缘。我刚才说过，家因应该去随缘，切莫强求随这两个因缘，家因来使自己无慾无碍。切莫强求

欲是一种执着，如果我们没有这种执着，那不就是出离吗？不要把那种现像当作本质，不执着那种现象，我们就走出来了。否则，如果我们把现象看得很重，那么必然还是轮迴。

当然了，我们几乎所有的人都是着相的，很难从相里走出来。但是，我们如果想不着相，是不是得面对相呢？如果不面对相，那是不是一种逃避现实呢？所以说，我们要思考，要定位。我们打算做一个什么样的佛教徒？如果真的是要做在家菩萨，那么就何妨向维摩居士学习：「示有妻子，常修梵行」。

那也就是，即使身未出家，心已经出家了。我们只是应众生的要求，来完成一个在家菩萨的形象和使命，而我们的心里乾乾净净，没有牵挂。我们只是为了别人的因缘，才尽了一些责任、义务和本分。但是请记住，这同样就是我们的缘分。

菩萨戒弟子应该知道这样一点，如果不知道，我们恐怕不但在家里很难过，而且也就不是什么菩萨行了。难过当然就不是一个菩萨，连个一般的社会人都不如，很痛苦，很烦恼，活得很笨。我们不能提倡这种活法，这不是一个在家佛教徒的生活方式，也不是一个佛教徒的心量，更不是一个佛教徒的方式。

这一段经文，是对在家菩萨说的，但也衬托出了出家菩萨应有的梵行生活。

我们就是出家人，应有自己的因缘，拥有自己的空间，如果找借口跑到社会上活动，那么就无法理直气壮。因为我们选择了这样的因缘，既然选择了它，就得对它负责任。虽然因缘不是固定的。如果一个菩萨执着因缘，他又错了，但是他要随着这个因缘。既然我选择了出家，那么我就对它负责；既然你选择了你的在家，那么你也对你的在家去负责，从而把握和珍惜在不同的因缘上历事炼心：欲求大道应无我，各有因缘莫羡人。

只有这样，才是真正远离五欲、自利利他的修行楷模。

我们必须清楚，当我们想让别人对我们尊重和恭敬的时候，想要在信众的圈子里说话有力度的时候，请不要去控制别人，而应该思考自己的修行、德行，以及自己对佛法的理解一定要到位，一定要优秀。如此，别人自然对我们恭敬，而不是我们要求着别人尊重。那不是佛教徒的内容。

佛教徒的内容一定是要给人家欢喜自在，不要去控制别人，再者谁又能控制谁呢？我的寺院里，不止一次地告诉门卫：我们必须要有包容心，不管进来的人是哪里的佛教徒，只要他有正规的皈依证，只要他出示皈依证来证明他是佛教徒，你就应该让他进来拜佛、学佛。如果没有包容心，那么就会说只有拿极乐寺皈依证的人才可以进来。我们不会这样，也不允许这样，否则这是佛教徒吗？肯定已经都不是了。