四土里面分净秽

此论修德，土里不论性德。面分性德则一切微尘法尔具足四种净秽佛土。净秽今约信愿行三，土里弥陀名号不可思议故，面分能令凡夫所感同居极乐，净秽最极清净也。土里此则十方佛土所无，面分极乐同居独擅，净秽方是土里极乐净土宗旨。下明义处皆然。面分《佛说阿弥陀经要解》

好，净秽我们先看这一段。土里这一段是面分蕅益大师的弟子成时法师所注的，是净秽对前面四种佛土的净秽之相的一个评注。那么上次我们对这个四土的净秽，他各自修因证果的状况作了一个简单的介绍。这一段文句，它的理论性比较强，我们有时候看过去不一定很好理解，我们再简单回顾一下。

天台理论对十方剎土的划分有四土。那么四土里面分净秽。

第一是凡圣同居土，就是有凡夫、有圣人共同住在一起的剎土。比如我们现在就属于凡圣同居土，娑婆世界，有我们这些凡夫，也有像在五台的文殊、九华的地藏这些菩萨在那示现的地方。那么凡圣同居土，五浊重者秽，五浊轻者净。五浊就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊这些。五浊重的，就感的是秽土。比如相应我们这个世间，这个五浊重他就会下三恶道，三恶道所感到得的土就秽。我们天人之道所感的土，就相对净，五浊轻就净。那么人和天相比，人道的这个剎土显得秽，浊秽，天道所感的天堂那个剎土显得净。这是凡圣同居土。

方便有余土，这是指断见思惑的圣者所住的地方，但是他还有尘沙、无明没有断，就叫方便有余土。方便有余土它的浊是藏教的这些行人，修析空观所证入的就叫秽土。怎么叫析空呢？就是他对于，比如色受想行识，对于色法，他要分析它，分析它，比如小乘的行人，他分析它这个色法，分为七分，再分七分，再分七分，分到最后是零虚尘，接近到那个虚空的那个微尘，这时候他会知道所有的色法它是空的。

就好像现在我们的物理学家分析这个物质，物质是由原子构成的，原子是由电子构成的，电子是由质子构成的，质子是由夸克构成的。最后到中微子，最后分析到基本粒子层面，它就是波动现象，最终是没有这些东西的。这是通过分析知道这个色是空的。那么这种分析的方法知道空就比较笨拙，观察的智慧比较浅，但是他也可以断见思惑，这样证入的就是方便有余的秽土。

那么体空巧度，那有些藏教的行人，就是大乘的藏、通、别、圆，这个通教，通教的行人，他能够体空，就是看到色法不一定要通过分析，他这个色即是空。他能够了知一切色法它是缘起的这样的假相，当下没有它的实体，它当下本空。他能够体察到色即是空，这样他的观察的智慧就深一点，就善巧一点，他证入的断见思惑，并且罄断尘沙的这样的力度大，所以他证入的这个方便有余土就是净，净土。

那么这个用观察的智慧照见色法的空性，这对于一切修行人都是非常重要的。我们现在很多的烦恼、执着、痛苦，就由于对一切法认为它是真实的，无论是家里的家亲眷属，无论是自己的名闻利养，自己的恩恩怨怨，都是认为真实，放不下，所以要计较、要执着、要斗争。所以我们要看到诸法的空性，如梦，如幻，如影，如泡，如聚沫，如阳焰，都要把这个观察清楚。观察清楚才能够把我们猛厉厚重的见思烦恼把它降伏住，进而把它断除，才能证入到那个方便有余的净土。

那么这个实报庄严土，这是大菩萨所居的，至少是破一品无明的菩萨，修真实道所感到的殊胜的报土，他无障碍就是他超越了时间、空间，理事无碍，事事无碍，这样的净土。这样净土也有两种，什么叫秽呢？就是别教的菩萨，藏、通、别、圆的这个四教别教的菩萨，他修次第三观，就是首先修空观，能够照见诸法的空性；然后从空出假，修假观，来发菩提心，来利益一切众生，这就修假观；然后再修中观。

这个次第有一个先后，他这样的伏，罄断尘沙，最后破一品无明，这样证入的这就是实报庄严土的秽土，这是别教的菩萨。别教的菩萨证到他的妙觉果位，就断十二品无明，成为别教的佛。那么圆教的菩萨是修一心三观，他就观察当前这一念，它即空即假即中，没有次第，同时证入，这样他就圆断见思、尘沙、无明，圆证涅槃的三德，这样他的智慧就非常的圆融，中道的智慧就能够证入，他就成为实报庄严土的净土。

这个常寂光土。这个究竟的常寂光土，唯佛所具。常寂光就是涅槃的三德，常是法身德，寂是解脱德，光是般若德。那么分证者秽，就是他断无明的过程，一定要四十一品无明全都断尽，究竟满证的就是净土，只是断了一品，乃至四十品，这个四十一品等觉以还，这个都叫分证者，分证者所居的就秽。最后一分身相无明断尽，究竟满证，就净。

那么这是用天台家对四土的解释框架作出诠释之后，再回到我们净土法门。现在我们所说的西方极乐世界就是凡圣同居的净土。因为往生到西方极乐世界，这个五浊呀，五浊都是很轻微的。同时他有一个非常突出的特点，他又横具上三净土。十方世界的四土它是隔离的，你凡圣同居土的众生是不能了解方便有余土的这种圣者的种种情况，也见不到。就像我们见不到文殊一样，隔开了。

但是西方极乐世界一去，虽然是带业往生的凡夫，却与诸上善人俱会一处。那诸上善人俱会一处，我们就能见到方便有余土的声闻，见到实报庄严土的菩萨，见到常寂光土的阿弥陀佛。就等于在一土当中，就具足三土，前面上三土。这就是十方剎土所没有的。