永明大师：如何是正了无心？

永明大师：如何是永明正了无心？

1、永明大师：如何是大师正了无心。问：本自无心。何正

2、无心答：为不了本自无心名妄。永明若知本自无心，大师即妄无所起。何正

3、无心问：何故有心即妄，永明无心即无妄。大师答：以法界性空寂。何正有心即有主宰，无心有主宰即有分剂。永明无心即无主宰，大师无主宰即无分剂，何正无分剂即无生死。

4、问：无心者，为当离心是无心，即心得无心。问：即心是有心，云何得无心。答：不坏心相。

5、答：即辩知无能所譬如明镜照物。当知一切众生。

永明大师：如何是正了无心？

1、心体本来常寂，寂而常用，用而常寂，随境鉴辩，皆是实性自尔，非是有心方始用也。只谓众生，不了自心常寂以即心无心故。即理无理故。理恒是心故，不动心相；心恒是理故。

2、不得心相故，即是众生不生；不动心相故，即是佛亦不生。以生佛俱不生故，即凡圣常自平等法界性也，纯一道清净。当知但有心分别作解之处，俱是虚妄，犹如梦中，若未全觉，所见纤毫亦犹是梦中事。但得无心，即同觉后绝诸境，但有一微尘可作修证不思议解处，俱不离三界梦中所见。

3、《经》云：“无有少法可得。”《无生义》云：“不退转天子言：‘此佛土未曾思惟分别于我见与不见，我亦不思惟佛土见与不见。’”故知诸见从有心而生，佛土无心，故不见天子。天子有心而不生念，故言不见佛土。

4、故知有心无心俱空。融大师云：“镜像本无心。”说镜像无心，从无心中说无心。

5、人有心，说人无心，从有心中说无心。有心中说无心，是末观；无心中说无心众生计有身心，说镜像破身心。众生著镜像，说毕竟空破镜像。若知镜像毕竟空，即身心毕竟空。