共读楞严开示（五十九）严净毘尼者：毘尼戒律之总名，此云善治

共读楞严开示

1、此云善治共读楞严开示，共读五十九，楞严律严净毘尼者：毘尼戒律之总名。开示楞严经讲义是严净圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的毘尼，这两部开示是毘总名由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。尼戒

2、此云善治欢迎各位有学之士，共读有修之仁者，楞严律各位高僧大德，开示开悟见性的严净仁者在评论区批评指正，指引教授，毘尼开示教导芯记禅院后学之人的毘总名学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。【严净毘尼者：毘尼戒律之总名。

4、】也就是善于对治，叫做善治，善于对治恶业。【严以治身口，净以治心意，严谓严紧，非但大戒当持，即小戒亦不得犯，如一星之火，能燎须弥之山；】「燎」就是烧。要持这个戒很不容易的，严以治身口，身三、口四的恶业；净以治心意，要有般若的智慧。严谓之严紧，非但大戒当持，就是小戒也不得犯，如一星之火，能燎须弥之山。

5、【净谓清净，不仅诸恶能断，若有能断之心未忘，不足称净，】认为：我还是持戒，我是持戒人。那么，不足称净，因此，《大乘本生心地观经》也是告诉我们：能持所持毕竟空寂，是名持戒之人。所以，【必须断性亦无，】也不能着一个：我在持戒。

五十九严净毘尼者：毘尼戒律之总名，此云善治

1、【方为净心，此则于事戒则严，于道戒则净也。】道戒就是心戒，说道本无形，般若心即是，也就是说：我们要有大智慧。【又严则止诸恶，即摄律仪戒；净则作众善，即摄善法戒。

2、】摄律仪戒，编号；摄善法戒摄律仪就是自利，净则作众善、摄律仪戒，也就是利他、自利统统具足。其实，摄律仪、摄善法，二个就是自利，还利他，譬如说：我不杀生，当然就等于救众生嘛。所以，它是相辅相成的，不能打成两段。

3、这个摄律仪戒、摄善法戒，持戒还得看时间、空间。【弘范三界者：弘大也。】【涅磐经云：「戒是汝等大师。

4、」又持戒清净，自行化他，能为三界人天之大师，即饶益有情戒其实，这三个是一体三面的，摄律仪戒，也就是防止造恶；摄善法戒就是利益做善；饶益有情就是三学具足。也就是三聚无亏，包括利他，饶益就是利益众生，因为是自行化他，不但持戒清净，又自行化他，能为三界人天之大师，也就是饶益有情，饶益就是宽恕的意思。所以，仇恨跟宽恕，你一定要选择宽恕，宽恕可以带我们去天堂；宽恕可以带这个佛弟子去极乐净土；仇恨只会堕入三恶道，千万不要恨众生。《阿含经》有一段，说演艺人员向佛请示，就是唱歌、跳舞，这个叫做演艺人员；杂耍，搞一些特技，来娱乐于大家。

5、他依附于外道，外道告诉他，说：做为演艺人员的人，下辈子可以生天堂，因为你取悦于一切众生，让众生快乐，那么，你自己就会上天堂。因此，这些演艺人员都很卖力的表演。可是，其中一个比较有智慧，就去问佛陀，说：我先去问一下世尊，说看看做这个演艺人员，是不是外道所讲的，唱歌、跳舞取悦于人，下辈子，死了以后，可以投胎到天堂做天人，我去问一下佛陀。他就来到祇园精舍，跟佛陀下跪顶礼，顶礼世尊以后，旁边一边坐，说：世尊，我听某某大师；也就是外道的，说我们演艺人员，唱歌、跳舞取悦于人，死后可以生天，因为让众生高兴嘛。