共读楞严开示（七十四）心中初求，最后檀越，以为斋主，无问净秽，刹利尊姓，及旃陀罗，方行等慈，不择微贱

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严利尊罗方七十四，开示心中初求，心中姓及行最后檀越，初求慈以为斋主，最后主无旃陀择微无问净秽，为斋问净刹利尊姓，秽刹及旃陀罗楞严经讲义是共读圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的楞严利尊罗方，这两部开示是开示由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。心中姓及行欢迎各位有学之士，初求慈有修之仁者，最后主无旃陀择微各位高僧大德，为斋问净开悟见性的仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。

2、学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。

3、看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。

4、经文：【心中初求，最后檀越，以为斋主，无问净秽，刹利尊姓，及旃陀罗，方行等慈，不择微贱，发意圆成】解释一下：阿难心中初求，出去行乞；最后檀越，为什么是最后呢。因为修供佛在先啊，所以，大家都出去应供，阿难当然就是最后了，就是发心布施给我阿难的，名是最后的。

5、这个檀越，“檀”就是梵语；“越”是中文，梵语跟中文加起来，叫做檀越这一句话特别的重要，“檀”是布施；“越”就是超越贫穷。意思就是说：你要肯布施的人，才有办法超越那个贫困。

七十四心中初求，最后檀越，以为斋主，无问净秽，刹利尊姓，及旃陀罗，方行等慈，不择微贱

1、换句话说：贫穷怎么来的。就是不肯布施，就一定会感得贫穷的果报；唯有布施，能够超越贫苦。所以，这个“檀越”，是梵文和中文黏在一起。

2、阿难的初求，就是等于最后的施主，以为斋主，也不管是净、是秽，是刹利尊姓，或者是下贱的旃陀罗；旃陀罗叫做屠夫。方行等慈，就是效法、依法，行这个平等乞食之慈。发意圆成，“意”就是发大乘心，圆满成就一切众生，不管是贵族，或者下贱种；或者是有钱、没钱，富贵、贫穷；不管你的职业，我都这样子的平等的行乞，让大家都有种福田的机会。

3、所以，发意圆成，一切众生，无量功德，也就是说：让这些贫穷、富贵的都有布施的机会，也借着因为布施僧宝，来超越生生世世的贫穷。【四、欲行等慈：小乘乞食，向拣五家：】“向”就是一向；“拣”就是拣别，也就是五种人家不靠近、不乞食，也不受他们供养，因为要避嫌；二、要避受境所转，怕这个恶的境界现前。一个是避嫌；一个是受境界所转。【一官，】权位高的，要避开来，出家人，常常去，人家会说攀缘高官，说高攀【二唱，】就是唱妓，专门演唱，娱乐大家的。

4、【三屠，】就是杀，杀猪、杀牛、杀羊、杀鸡、杀鸭的，只要是杀业，以杀为业的，统统叫做屠。【四沽，】“沽”就是买卖，这个“沽”包括二个：买进来再卖出去。

5、所以，沽酒，沽酒，只要是买卖酒的地方，都不能靠近】淫舍就是我们今天所讲的妓女户，灯红酒绿的地方，出家众乞食是不可以的，是佛所禁止的，因为怕讥嫌，而且怕被境界所转。【今次第循乞，阿难心中，初求最后檀越。