如何把咒语的功德开显到最大的力量

当然，何把这个地方就讲到，咒语最方法是功德开的力很重要，观照力是何把很重要的。我们要想一个问题：我们每天持大悲咒，咒语最大悲咒总持观世音菩萨所有的功德开的力功德。观世音菩萨持大悲咒的何把时候，不得了，咒语最成就种种的功德开的力海印三昧、无量无边的何把波罗蜜。为什么我们在持大悲咒的咒语最时候，却觉得大悲咒进入到我们的功德开的力心中效果好像很有限。

我们这一念心也没有比观世音菩萨的何把心差，大悲咒也是咒语最那个大悲咒，问题出在哪里呢？按这段经文的功德开的力意思就是，我们没有去作一个正确的观照，没有正确地去迴光返照我们这一念心，所谓的三谛理，如实空，所谓「何期自性本自清净，何期自性本自具足」，没有这样的一种微密观照。

你要相信你这一念心本来就具足观世音菩萨所有的功德，要从这一念心出发去持咒。「无不从此法界流，无不还归此法界。」你整个修行都是这个观念，安住在这一念心来持咒。假借这个咒语，还是在开显我们的自性功德，「托彼依正，显我自性」「称性起修，全修在性。」

印光大师常说，「无不从此法界流」，这个「法界」就是一念心。由我们这一念心而发动的咒语，整个咒语还是在开显我们一念的心性，「无不还归此法界」。你用这个思想来持咒，你可以把这个咒的功德开显到最大的力量。就像你弹琴一样，你方法对了，它声音自然就出来了。

这个地方佛陀已经把前面的三谛理讲得快完了。佛陀一再地强调：观照力是很重要的。蕅益大师说，整个大乘佛法不离开理观跟事修。理观就像一个人的眼睛，事修就像一个人的脚。如果没有理观的引导，我们事修就会变成事倍功半。这个地方等于是强调，凡夫二乘因为没有正确的理观，虽然有一些布施、持戒乃至于禅定、智慧的善法，还是不能成就圆满的功德。