共读楞严开示（三百七十四）【义贯】汝观地性：粗为大地，细为微尘。至邻虚尘，析彼极微色边际相，七分所成。更析邻虚，即实空性

共读楞严开示

1、共读贯汝观地更析共读楞严开示，楞严邻虚邻虚三百七十四，开示空性【义贯】汝观地性：粗为大地。百义彼极边际至邻虚尘，性粗相分析彼极微色边际相楞严经讲义是为大为微微色圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的地细，这两部开示是尘至尘析由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。所成

2、即实欢迎各位有学之士，共读贯汝观地更析有修之仁者，楞严邻虚邻虚各位高僧大德，开示空性开悟见性的百义彼极边际仁者在评论区批评指正，指引教授，性粗相分开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。学精典，体悟比理悟要重要得多。看《楞严经》你说记不住，其实没有人能记住。

3、抓住里边的某句话成为你的生活指导，正好对应了你生活里边，你正好又执着了一件事、两件事，那么你看经典里边的某句话，正好一下子指导了你那件事。那这句话你就记住了。经文：【汝观地性：粗为大地。

4、至邻虚尘，析彼极微色边际相阿难，若此邻虚析成虚空，当知虚空出生色相。汝今问言：‘由和合故，出生世间诸变化相’。汝且观此一邻虚尘，用几虚空和合而有。

5、不应邻虚合成邻虚。又邻虚尘析入空者，用几色相合成虚空。

三百七十四【义贯】汝观地性：粗为大地，细为微尘。至邻虚尘，析彼极微色边际相，七分所成。更析邻虚，即实空性

1、若色合时，合色非空；若空合时，合空非色；色犹可析注释，【析邻虚】：新译为极微；系色法的最小单位；七极微为一微；七微为一金尘；金尘以上为：水尘、兔毛尘、羊毛尘、牛毛尘、隙游尘、虮、虱、穬麦、指节等，就是越来越粗，累计七进位，以上皆为七进位之容积单位。详见《俱舍论》及《楞伽经》。

2、虮是一种小小非常小的虫；虱子，长在动物身上的；指节就是我们的手指。【更析邻虚，即实空性】：若还要理一步再分析邻虚尘，那就要变成真正的空性了，因为邻虚尘太小了，再分析就没有了，即如虚空性一样。这是小乘的[分析空]，以证明色法之空性。然佛在此之意，并非赞成此说，以此说为佛往昔为开悟钝劣之小根智人，令其信解空性。

3、今则不然，以究竟之实智观之，物之空性，非以分析故空。这个我们已经讲的很清楚了，你再小的微尘把它变成千分之一、万分之一还是有，有就不能讲空；当体即空，就是表无自性。又，分析并不能令任何一法之性成空，不管再怎么分析，即令再小，它还是有，只是人力无法再加以分析而已，人力无法再加以分析，并不表示它就没有了、空了。

4、所以[分析空]是不究竟的，是方便化导钝根人用的一时之权教。【若此邻虚析成虚空，当知虚空出生色相】：如果邻虚尘可以分析而成为虚空，所谓[析入虚空]，那么反过来说，则虚空也应能聚合成色相才对。因为色法一旦析入虚空，则色法便散化在虚空中，亦即虚空的体中，即含有色法的极小质素在；[质素]就是成分。

5、若如此，则应能再从虚空中，将这些色法的质素聚合起来，而还原成色法。【不应邻虚合成邻虚】：不应说是由几个邻虚可以合成一个邻虚吧。这是不对的，邻虚愈集合就愈大。【又邻虚尘析入空者，用几色相合成虚空】：又如果邻虚尘可被析入虚空，这又等于表示邻虚尘中有虚空的质素，没有虚空质素怎么析色入空。