《楞严经》第十五套：？4＞十习因、六交报、七趣轮回

《楞严经》第十五套：？4＞十习因、楞严六交报、经第交报七趣轮回

1、套＞《楞严经》第十五套：。习因4＞十习因、趣轮六交报、楞严七趣轮回。经第交报

2、套＞讲题：《大佛顶首楞严经》。习因十习因、趣轮六交报、楞严七趣轮回：。经第交报主讲：慧律法师主讲。套＞南无本师释迦牟尼佛。习因

3、趣轮南无本师释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛。1234页，[癸五诈习]。

4、【五者、诈习交诱。引起不住，如是故有绳木绞校草木生长。

5、】这一段是讲因果的可怕，如果我们在世的时候不懂因果，常常诈欺别人，将来的果报就是地狱。解释一下，说：「诈习交诱」，交诱、就是交相哄诱，我骗你，你骗我，大家总是用个虚伪的那一面在互相对待，没有真实性，不是名就是利，或者是对我有利的。

《楞严经》第十五套：？4＞十习因、六交报、七趣轮回

1、「发于相调」，相调、就是互相愚弄，大家总是以为自己很聪明，所以发于相调。为什么要诈呢。因为想要得到利益，来愚弄别人、嘲笑别人。「引起不住」，这个引心，「起」就是不肯止住。

2、简单讲：就是一发不可收拾，同时令人不知不觉中他的圈套。所以说：引起不住，就是引这一颗心起来以后就不肯止住了，就是这个业太强了。意思就是：骗人家骗习惯了，他不骗就没办法过日子。如果我们是一个善良、良善的习气，那么不做善事也会很难过，因为把这个行善变成一种习气了。

3、「如是故有」，故有，底下就是地狱了，业因之相现前了，所以就有怎么样。绳啊，绳子捆绑然后这个绞，我们就晓得这个是用绳子把他绑起来那么这个校，校就是用木头围起来，把人囚禁在里面，就是以木围成囚人的的墙。

4、简单讲就是：这个木条的结构，成为囚禁犯人的器具。「如水浸田，草木生长」，就像世间水浸这个田、淹这个田地，草木就会生长看看注解，[诈，乃小随烦恼之谄。今云习者，宿世惯行谄诈，犹有种习，]种子的习气。

5、[发为现行，重加现习，]现在又增加了种种的习气，种子起现行，现行薰种子。[交相哄诱这个业有三个阶段，一、动念叫做业因，种种因缘具足叫作业缘，将来果报叫作业果，所以业因、业缘、业果，它一个循环，看你站在哪一个角度说的。