经书之类都好难，只念佛号可以吗

问：请益法师，经书经书之类都好难，都好整理好多笔记，难只念佛但是经书不能真正理解，天资不行，都好咋办？还是难只念佛放弃那些只念佛号？从哪里入手好，快？

宏海法师答：我们现在网络这么发达，经书那我们印光法师读书会不是都好一直在给大家讲，这不就是难只念佛在学习吗？《印祖文钞》里面就是从五乘教法，从世出世间，经书都是都好圆满的。

我们现在坏在一个什么上面呢？就是难只念佛一种误区吧，就老以为说，经书一定要自己从头做起了，都好这个才叫学得扎实或者怎么样。难只念佛那现成的这种最适合的教材、教案，你把它贯过来了，够自己用，这不就是最好的学习？所以这位同修这样讲呀，我曾经也接触好多，他确实非常认真，听课的时候就跟我们小时候听语文、听数学或者说听历史一样，他是这样的一种学法。那他觉得经书之类的好难，当然这里面有一个原因是我们现在的能力不足，这个经书毕竟是古文，那没有古文功底，从现世来讲，说明自己的力度不够，从宿世来讲，实际上就是过去的熏习太少，这是其一。

第二个，熏习的时候你的发心是怎样的，你是把它当作法宝来学呢？还是当作知识来储备？这就是不一样的发心。这个佛经当然也是来理解的，可是理解的内容中一定是要渗透进去信仰，还有心地的领悟，然后再加上跟现实对接，根深蒂固的认可，实际上它也是一种信仰的全面的表达。我们常讲学「佛」和学「佛学」不一样。假如果说你现在觉得对自己很不满意，我们也可以从因地入手。

你可以多去培植，比如说尊重法宝、流通法宝，然后发愿迴向。流通法宝、助印经书等等，这就是聪明智慧的一个因呀。或者你自己也读诵经典，读诵经典你就不要说觉得好难，有什么难的？字儿认得就叫读诵经典了。难的是把你的妄想要摄住，不要起分别妄想，读到《地藏经》你就知道什么方法了：「斯人有业障惑故，于大乘经不能记。」然后让你迴首向南，供净水一杯，怎么戒五辛酒肉等等，诸如此类。那《地藏经》里有方法，你也可以以绝对真诚的信心长期地行这个法，也有见效。

如果你说想放弃，直接去念佛，好不好呢？我觉得很好。从往生入手、从念佛入手。从大的方面来讲就是从愿入手，具体入手处就是从行入手。那么念得自然而然，念佛念得如果真的心开意解了，你听过《印祖文钞》里面还有这样的开示吗？因为念佛人念得念得智慧开了，神通出来了：从来没读过书，不认识字儿，可以写大篇的文章，佛学论文，给经典注释。然后他没看过的，他念头一动就从别人肚子里就偷出来了①。当然这是我说的，不叫偷，因为他的神通出现了，有他心通，人家看过的书，人家业识里面的东西，他直接拿过来就可以用。那这个挺美的嘛！你不是要好吗？这个就最好了，快也是这样的快。实际上就是说理解得对，是要以念佛为主。

注译

①在《复永嘉某居士书四》中讲到「如澍庵无论问何书，即能一一诵得清楚，一字不错。其人素未读书，何以如此。以业尽情空，心如明镜。当无人问时，心中一字亦不可得。及至问者将自己先所阅过者见问，彼虽久而不记，其八识田中，已存纳此诸言句之影子（看佛经亦如此，古人谓一染识神，永为道种，当于此中谛信）。其人以无明锢蔽，了不知觉。而此有他心通者，即于彼心识影子中，明明朗朗见之。故能随问随诵，一无差错。即彼问者未见此书，亦能于余人见者之心识中，为彼诵之。此系以他人之心作己心用。非其心常常有如许多经书记忆不忘也。凡夫不了，将谓有许多奇特。究其实只是业消慧朗，障尽智圆耳。」