共读楞严开示（二十一）夫群生莫不有心，而真心难悟 修行莫不有定，而性定难明

共读楞严开示

1、共读共读楞严开示，楞严二十一，开示夫群生莫不有心，夫群而真心难悟修行莫不有定，生莫而性定难明。心而修行楞严经讲义是真心圆瑛法师编写的，楞严经义贯成观法师编写的难悟，这两部开示是莫不明由台湾省高雄文殊讲堂慧律法师主讲。今天芯记禅院与大家继续共同学习高僧开示。有定

2、而性欢迎各位有学之士，定难有修之仁者，共读各位高僧大德，楞严开悟见性的开示仁者在评论区批评指正，指引教授，开示教导芯记禅院后学之人的学习感悟，悲悯在家学人，无善知识指导难免对经典望文生义，产生种种宗教妄想。学“楞严楞伽”开示要用智慧，不能钻文字的牛角尖，不能被艰涩的文字转出烦恼来，要透过文字，见到文字背后的本来面目，见到真如佛性，见到我们人人本自具足的那个。【自序】自序就是圆瑛法师写了这一本《楞严经讲义》，然后，自己在讲经前的一篇序文。这一篇序文重点是：把整部的《楞严经》概括的描述一下，让大家对《楞严经》整部经典的纲领有一个认识。

3、【夫群生莫不有心，而真心难悟；】「群生」就是一切众生；「莫不有心」，没有一个没有心的，没有心就变成植物了。但是，心有妄心和真心，那么，众生都认为妄心就是我们的心，所以叫做认贼为父。而真心难悟，这个真如不生灭的清净心，难悟就是很难去体悟，因为没有破无明，没有大开般若智慧。

4、【修行莫不有定，而性定难明；】说：一切的修行法门，都是叫你要进入定的境界，也就是一定要有三昧的功夫。用我们现代话来讲就是：一个修行人最基本上的，情绪，你要能控制得住，这是最基本的东西，若能转物，即同如来，也就是不被一切境界所影响。所以，外道也有定——四禅八定；佛教、佛门也有定，那叫做性定。

5、而性定难明，就是而这个本性之定，很难去了悟、去体会，也说不出所以然，因为它不是有形相的，也不是语言可以形容、文字可以描绘的。性定难明，重要的就是要有自内证的功夫，叫做如人饮水。所以，没有大悟，说得死去活来，他一样用妄心在听经闻法，也不知道佛陀在讲什么。所以，这个本性之定就是。

二十一夫群生莫不有心，而真心难悟 修行莫不有定，而性定难明

1、为什么要加一个「性」定呢。就是不假造作，本来的定，原本我们就有这种涅槃的妙心，是每一个人都具足的，是打破无明，赤裸裸的在六根门前放光动地，而我们不自了知。那么，这个性定难明，不为一般所能理解、体会。

2、真心难悟的真心，小编认为是真正的觉悟，大智慧，之所以难悟是因为我们心中充满妄想和执念。评论区分享一下吧。